La lettera

ai Romani

di Paolo di Tarso

ai cristiani del 3 millennio

a cura di Mario Mandras

Proprietà letteraria riservata  Printed in Italy

© Copyright 2009 by Mario Mandras

Stampato in proprio

Ristampa   6 gennaio 2018

S.V. Taniga s. Giacomo Medas 4 -  07100 SASSARI - Italy

tel. 079. 259 8114 – cell.  320 141 1936

ISBN 88-901541-7-9

A norma delle vigenti disposizioni sul diritto d’autore e di pubblicazione è vietata ogni tipo di riproduzione (fotocopia, filmati, ecc.), di manipolazione, di utilizzo informatico, del contenuto di questo volume

Sito internet:  www.libreriamastru.com

MASTRU

Presentazione

La  pubblicazione curata dal prof. D. Mario Mandras, presbitero della nostra diocesi, si colloca nel contesto della celebrazione dell’anno giubilare paolino in cui le nostre comunità cristiane sono invitate a riflettere sulla testimonianza di fede e di annuncio missionario della fede da parte dell’apostolo S. Paolo.

La pubblicazione – se interpreto l’intenzione di d. Mandras – vuole mettere al centro la lettera per una sua lettura attenta e interessata, accompagnando il testo con titoletti riassuntivi e con caselle a lato che ne evidenziano contenuti e messaggi principali.

Il lavoro si presenta schematico e analitico insieme, con suddivisioni e titoli originali del curatore, con indici quanto mai minuziosi.

La pubblicazione nasce come sussidio per un percorso formativo, accompagnato dalla parola condivisa e approfondita in gruppo e dalla riflessione personale.

Evidentemente la lettera ai Romani – la più lunga e una delle più importanti e impegnative scritte dall’apostolo Paolo – va meglio compresa nel contesto di tutto il ministero paolino.

In ogni caso, per avere della lettera una visione di insieme che faciliti la lettura particolare, si può tenere presente come la lettera sia suddivisa dopo una breve introduzione (1,1-17), in due grandi parti:

a) la prima: la potenza salvifica del vangelo (1,18 – 11,36)

b) la seconda: la fede si esprime nella vita (12,1 – 15,13)

con una conclusione (15,14 – 16,27).

Ringrazio d. Mario Mandras per la sua fatica e il suo servizio pastorale, auspico che la pubblicazione contribuisca a far sperimentare la potenza e la forza salvifica della fede testimoniata dall’apostolo Paolo e aiuti a percepire la gioia della fede accolta ed espressa nella proprie vita.

+  Sergio Pintor

IMPRIMATUR

Ozieri, 2 feb. 2009

+  Sergio Pintor

vescovo

Introduzione

La parola di Dio rivelata nella Bibbia è il fondamento e l'anima della nostra esistenza cristiana: la nostra fede si fonda sulla rivelazione contenuta nella S. Scrittura e la nostra condotta deve ispirarsi all'etica biblica. Nella presentazione del volume 48 del nostro DIZIONARIO DI SPIRITUALITA' BIBLICO-PATRISTICA, consacrato a Parola di Dio - S. Scrittura - Tradizione nei Padri (Borla, Roma 2008), mi introducevo con queste espressioni: «La S. Scrittura forma l'elemento vitale, che anima il popolo di Dio: la comunità cristiana ha nella Parola il principio propulsore in tutte le manifestazione ed espressioni della sua esistenza. La fede della Chiesa, il dogma cristiano, le verità sublimi e trascendenti del Credo evangelico si fondano nella rivelazione divina, contenuta nella Bibbia e tramandata dagli apostoli fino ai nostri giorni per mezzo dei loro successori, i vescovi cattolici. L'impegnativa e spesso eroica etica evangelica, la spiritualità, la preghiera quotidiana del popolo cristiano trovano nella Scrittura l'anima, il principio vitale, il fondamento solido e sicuro. La teologia, i sacramenti, la liturgia si fondano sulla parola di Dio, contenuta nel Libro sacro» (pag. 9).

Dato il valore vitale e insostituibile della rivelazione biblica, ogni impegno e ogni iniziativa, che tendono a stimolare i fedeli a conoscere meglio la S. Scrittura, devono essere elogiati e incoraggiati.

La originale presentazione della Lettera ai Romani ai cristiani del 3 millennio (MASTRU 2009), fatta da D. Mario MANDRAS in prospettiva pastorale, può aiutare i credenti a comprendere meglio e ad accogliere il messaggio dottrinale e spirituale di s. Paolo di Tarso. Siamo nel cuore dell'anno paolino; quindi l'impegno a far conoscere più profondamente una delle più importanti lettere dell'Apostolo delle genti si rivela di grande attualità.

D.Salvatore A.Panimolle

già professore ordinario di Filologia ed Esegesi del Nuovo Testamento all’Università di Sassari

Una lettera per te

La lettera ai Romani fu scritta da Paolo nel 57-58, prima di recarsi a Gerusalemme, da dove intendeva partire per Roma e da qui in Spagna.

La chiesa di Roma non era stata fondata da Paolo, che però nutrì un forte desiderio di vedere i cristiani di quella comunità, per rinfrancarsi con loro e tra loro mediante la fede comune.

La lettera ai Romani comunica il profondo bisogno di conoscere Dio nelle sue opere e nella rivelazione della parola.

Il dono gratuito della salvezza, mediante la redenzione operata da Gesù Cristo, porta al ringraziamento e ad una vita nuova nello Spirito.

La novità di vita nella comunità di Cristo si concretizza nella dimensione liturgica, ecclesiale, sociale e nell’esperienza dell’agape cristiana.

Questo primo approccio alla lettera ai Romani, evidenzia sinteticamente i punti di vista di s. Paolo, fondamentali per orientare quotidianamente le proprie energie interiori ‘per la realizzazione dei propri progetti di conoscenza, di libertà, di amicizia che vince la solitudine e riempie la propria vita di forti sentimenti che danno calore, serenità, forza interiore e desiderio di vita.  La lettera ai Romani è di grande utilità per orientare il dialogo comunitario nell’approfondimento delle tematiche sociali, politiche, educative, etiche, della visione religiosa della vita e nell’individuazione in forma chiara e sintetica della struttura portante dell’insegnamento e delle scelte di vita di Gesù che ha lasciato come eredità ai suoi discepoli e seguaci,  al fine di rinsaldare nella conoscenza e nella prassi, la scelta di fede in Dio per mezzo di Cristo Gesù.

Mario Mandras, laureato in filosofia, è stato docente di psicometria alla Scuola per

Consigliere di Orientamento presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano.

Diventa amico/a di san Paolo per far conoscere ed amare Gesù, nato dalla Vergine Maria e Figlio di Dio, a tutte le persone che incontri nella tua strada.

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Capitolo 1

1- A quanti sono in Roma, grazia a voi e pace da Dio

1Paolo, servo di Cristo Gesù, apostolo per vocazione, prescelto per annunziare il vangelo di Dio, 2che  egli aveva promesso per mezzo dei suoi profeti nelle sacre Scritture, 3riguardo al Figlio suo, nato dalla stirpe di Davide secondo la carne, 4costituito Figlio di Dio con potenza secondo lo Spirito di santificazione mediante la risurrezione dai morti, Gesù Cristo, nostro Signore. 5Per mezzo di lui abbiamo ricevuto la grazia dell’apostolato per ottenere l’obbedienza alla fede da parte di tutte le genti, a gloria del suo nome; 6e tra queste siete anche voi, chiamati da Gesù Cristo. 7A quanti sono in Roma diletti da Dio e santi per vocazione, grazia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo.

2- Vivo desiderio di vedervi per rinfrancarmi con voi e tra voi mediante la fede comune

8Anzitutto rendo grazie al mio Dio per mezzo di Gesù Cristo riguardo a tutti voi, perché la fama della vostra fede si espande in tutto il mondo. 9Quel Dio, al quale rendo culto nel mio spirito annunziando il vangelo del Figlio suo, mi è testimone che io mi ricordo sempre di voi, 10chiedendo sempre nelle mie preghiere che per volontà di Dio mi si apra una strada per venire fino a voi.

I - La missione di  Paolo

1. Le 3 caratteristiche di Paolo  (Rm 1,1)

-servo (dou/loj) di Cristo

-apostolo per chiamata (klhto.j avpo,stoloj)

-prescelto (avfwrisme,noj) per il vangelo di Dio (eivj euvagge,lion qeou/)

2. Il Vangelo di Dio (Rm 1,2)

-promesso tramite i profeti

-riguarda il Figlio di Dio

3. Gesù Cristo uomo e Dio  (Rm 1,3-6)

-discendente di Davide

-manifesta la sua figliolanza divina con la risurrezione dai morti.

-dona la grazia dell’apostolato (ca,rin kai. avpostolh.n) per l’obbedienza alla fede (u`pakoh.n pi,stewj)

4. Ringraziamento a Dio (euvcaristw//)  (Rm 1,8)

-perché la fama della fede dei Romani si diffonde

5. Il culto reso a Dio da Paolo nel suo spirito (Rm 1,9-10)

-annunziare il vangelo del Figlio suo

-preghiera incessante a Dio perché apra la strada per portare il vangelo

Pag 2

11Ho infatti un vivo desiderio di vedervi per comunicarvi qualche dono spirituale perché ne siate fortificati, 12o meglio, per rinfrancarmi con voi e tra voi mediante la fede che abbiamo in comune, voi e io. 13Non voglio pertanto che ignoriate, fratelli, che più volte mi sono proposto di venire fino a voi - ma finora ne sono stato impedito - per raccogliere qualche frutto anche tra voi, come tra gli altri Gentili. 14Poiché sono in debito verso i Greci come verso i barbari, verso i dotti come verso gli ignoranti: 15sono quindi pronto, per quanto sta in me, a predicare il vangelo anche a voi di Roma.

3- Il vangelo è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede

16Io infatti non mi vergogno del vangelo, poiché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco. 17È in esso che si rivela la giustizia di Dio di fede in fede, come sta scritto: Il giusto vivrà mediante la fede.

4- L’ira di Dio contro ogni empietà e ogni ingiustizia

18In realtà l’ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verità nell’ingiustizia, 19poiché ciò che di Dio si può conoscere è loro manifesto; Dio stesso lo ha loro manifestato. 20Infatti, dalla creazione del mondo in poi, le sue perfezioni invisibili possono essere contemplate con l’intelletto nelle opere da lui compiute, come la sua eterna potenza e divinità;

6. Motivazione a incontrarsi  (Rm 1,11-15)

-dare doni spirituali

-animarsi a vicenda con la fede che si ha in comune

-raccogliere qualche frutto

predicando il vangelo

II – Dio può essere  conosciuto dalle sue opere

7. Non vergognarsi del vangelo   (Rm 1,16-17)

-perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede

-in esso si rivela la giustizia di Dio

-il giusto vivrà per la fede

8. L’ira di Dio  (Rm 1,18-25)

-contro chi soffoca la verità nell’ingiustizia:

-negando l’eterna potenza e divinità del creatore

-sostituendo la gloria di Dio con le figure di creature corruttibili

-cambiando la verità di Dio con la menzogna

-adorando la creatura al posto del creatore

Pag 3

21essi sono dunque inescusabili, perché, pur conoscendo Dio, non gli hanno dato gloria né gli hanno reso grazie come a Dio, ma hanno vaneggiato nei loro ragionamenti e si è ottenebrata la loro mente ottusa. 22Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti 23e hanno cambiato la gloria dell’incorruttibile Dio con l’immagine e la figura dell’uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili.

24Perciò Dio li ha abbandonati all’impurità secondo i desideri del loro cuore, sì da disonorare fra di loro i propri corpi, 25poiché essi hanno cambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno venerato e adorato la creatura al posto del creatore, che è benedetto nei secoli. Amen.

5- Dio li ha abbandonati all’impurità secondo i desideri del loro cuore, schiavi di passioni infami

26Per questo Dio li ha abbandonati a passioni infami; le loro donne hanno cambiato i rapporti naturali in rapporti contro natura. 27Egualmente anche gli uomini, lasciando il rapporto naturale con la donna, si sono accesi di passione gli uni per gli altri, commettendo atti ignominiosi uomini con uomini, ricevendo così in se stessi la punizione che s’addiceva al loro traviamento. 28E poiché hanno disprezzato la conoscenza di Dio, Dio li ha abbandonati in balìa d’una intelligenza depravata, sicché commettono ciò che è indegno, 29colmi come sono di ogni sorta di ingiustizia, di malvagità, di cupidigia, di malizia; pieni d’invidia, di omicidio, di rivalità, di frodi, di malignità; diffamatori,

9. Il traviamento dell’umanità lontana da Dio (Rm 1,26-32)

-in balia di passioni infami e di una intelligenza depravata (eivj avdo,kimon nou/n)

-pieni di invidia (fqo,nou) e di aggressività

-maldicenti, superbi…

-nemici di Dio (qeostugei/j), ribelli ai genitori (goneu/sin avpeiqei/j)

-donne e uomini rifiutano (meth,llaxan ) il naturale (fusikh.n)rapporto (crh/sin) donativo di vita e di amore e praticano un rapporto inadeguato (ivj th.n para. Fu,sin), egoistico, di invidia e foriero di morte

30maldicenti, nemici di Dio, oltraggiosi, superbi, fanfaroni, ingegnosi nel male, ribelli ai genitori, 31insensati, sleali, senza cuore, senza misericordia. 32E pur conoscendo il giudizio di Dio, che cioè gli autori di tali cose meritano la morte, non solo continuano a farle, ma anche approvano chi le fa.

Pag 4

Capitolo 2

6- La bontà di Dio spinge alla conversione

1Sei dunque inescusabile, chiunque tu sia, o uomo che giudichi; perché mentre giudichi gli altri, condanni te stesso; infatti, tu che giudichi, fai le medesime cose. 2Eppure noi sappiamo che il giudizio di Dio è secondo verità contro quelli che commettono tali cose. 3Pensi forse, o uomo che giudichi quelli che commettono tali azioni e intanto le fai tu stesso, di sfuggire al giudizio di Dio? 4O ti prendi gioco della ricchezza della sua bontà, della sua tolleranza e della sua pazienza, senza riconoscere che la bontà di Dio ti spinge alla conversione? 5Tu, però, con la tua durezza e il tuo cuore impenitente accumuli collera su di te per il giorno dell’ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio, 6il quale renderà a ciascuno secondo le sue opere: 7la vita eterna a coloro che perseverando nelle opere di bene cercano gloria, onore e incorruttibilità; 8sdegno ed ira contro coloro che per ribellione resistono alla verità e obbediscono all’ingiustizia. 9Tribolazione e angoscia per ogni uomo che opera il male, per il Giudeo prima e poi per il Greco; 10gloria invece, onore e pace per chi opera il bene, per il Giudeo prima e poi per il Greco, 11perché presso Dio non c’è parzialità.

10. Giudicando gli altri condanniamo noi stessi (Rm 2,1-3)

-se commettiamo le stesse azioni

-se siamo insensibili alla bontà, tolleranza e pazienza di Dio

-se manifestiamo durezza e cuore impenitente

11. La bontà di Dio spinge alla conversione (meta,noia,n) (Rm 2,4)

12. Dio giudica secondo verità e senza parzialità  (Rm 2,5-11)

-Dio renderà a ciascuno secondo le proprie opere:

-vita eterna e gloria a chi persevera nel bene

-sdegno e ira a chi obbedisce all’ingiustizia

-tribolazione e angoscia per chi opera il male

Pag 5

7- Saranno giustificati quanti mettono in pratica la legge, sia quella scritta nel cuore sia quella rivelata da Dio

12Tutti quelli che hanno peccato senza la legge, periranno anche senza la legge; quanti invece hanno peccato sotto la legge, saranno giudicati con la legge. 13Perché non coloro che ascoltano la legge sono giusti davanti a Dio, ma quelli che mettono in pratica la legge saranno giustificati. 14Quando i pagani, che non hanno la legge, per natura agiscono secondo la legge, essi, pur non avendo legge, sono legge a se stessi; 15essi dimostrano che quanto la legge esige è scritto nei loro cuori come risulta dalla testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi ragionamenti, che ora li accusano ora li difendono. 16Così avverrà nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo, secondo il mio vangelo.

17Ora, se tu ti vanti di portare il nome di Giudeo e ti riposi sicuro sulla legge, e ti glori di Dio, 18del quale conosci la volontà e, istruito come sei dalla legge, sai discernere ciò che è meglio, 19e sei convinto di esser guida dei ciechi, luce di coloro che sono nelle tenebre, 20educatore degli ignoranti, maestro dei semplici, perché possiedi nella legge l’espressione della sapienza e della verità...

III - Dio può essere conosciuto dalla legge rivelata

13. Periranno quanti hanno peccato  (Rm 2,12)

-sia quelli che, pur non conoscendo la bibbia, non seguono la coscienza

-sia quelli che, pur conoscendo la bibbia, non la praticano

14. Saranno giustificati davanti a Dio  (Rm 2,13-16)

-quanti mettono in pratica la legge (poihtai. no,mou):

-sia quella rivelata per i giudei ( la legge di Mosè)

-sia quella scritta nel cuore per i pagani

15. La legge esprime la volontà di Dio  (Rm 2,17-20)

-consente di discernere ciò che è meglio

-contiene l’espressione della sapienza (gnw,sewj ) e della verità (avlhqei,aj )

-quando è messa in pratica consente di essere guida (o`dhgo.n), luce (fw/j), educatore (paideuth.n) e maestro (dida,skalon) degli altri.

Pag 6

21ebbene, come mai tu, che insegni agli altri, non insegni a te stesso? Tu che predichi di non rubare, rubi? 22Tu che proibisci l’adulterio, sei adultero? Tu che detesti gli idoli, ne derubi i templi? 23Tu che ti glori della legge, offendi Dio trasgredendo la legge? 24Infatti il nome di Dio è bestemmiato per causa vostra tra i pagani, come sta scritto.

16. Insegnare a se stessi prima che agli altri (Rm 2,21-24)

-praticare ciò che si predica

-evitare ciò che si proibisce

-non offendere Dio trasgredendo la legge

8- Appartiene al popolo eletto chi cerca Dio nell’interiorità e gli offre il culto nel cuore e nello spirito

25La circoncisione è utile, sì, se osservi la legge; ma se trasgredisci la legge, con la tua circoncisione sei come uno non circonciso. 26Se dunque chi non è circonciso osserva le prescrizioni della legge, la sua non circoncisione non gli verrà forse contata come circoncisione? 27E così, chi non è circonciso fisicamente, ma osserva la legge, giudicherà te che, nonostante la lettera della legge e la circoncisione, sei un trasgressore della legge. 28Infatti, Giudeo non è chi appare tale all’esterno, e la circoncisione non è quella visibile nella carne; 29ma Giudeo è colui che lo è interiormente e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito e non nella lettera; la sua gloria non viene dagli uomini ma da Dio.

17. Osservare la legge nell’interiorità (Rm 2,25-29)

-fermarsi alla lettera della legge non è sufficiente

-i riti (la circoncisione)  non sono tanto segni esterni, ma coinvolgono il cuore e lo spirito

-la gloria non viene dagli uomini, ma da Dio

-l’osservanza della legge (no,mon pra,ssh|j) ha il primato sui riti

Pag 7

Capitolo 3

9- L’appartenenza al popolo eletto, i Giudei, è un grande vantaggio perché ad esso sono state affidate le rivelazioni di Dio

1Qual è dunque la superiorità del Giudeo? O quale l’utilità della circoncisione?

2Grande, sotto ogni aspetto. Anzitutto perché a loro sono state affidate le rivelazioni di Dio.

3Che dunque? Se alcuni non hanno creduto, la loro incredulità può forse annullare la fedeltà di Dio?

4Impossibile! Resti invece fermo che Dio è verace e ogni uomo mentitore, come sta scritto:

Perché tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole

e trionfi quando sei giudicato.

5Se però la nostra ingiustizia mette in risalto la giustizia di Dio, che diremo? Forse è ingiusto Dio quando riversa su di noi la sua ira? Parlo alla maniera umana.

6Impossibile! Altrimenti, come potrà Dio giudicare il mondo?

7Ma se per la mia menzogna la verità di Dio risplende per sua gloria, perché dunque sono ancora giudicato come peccatore? 8Perché non dovremmo fare il male affinché venga il bene, come alcuni - la cui condanna è ben giusta - ci calunniano, dicendo che noi lo affermiamo?

18. L’importanza dell’appartenenza al popolo eletto da Dio (Rm 3, 1-8)

-perché Dio  ha affidato ad esso le sue rivelazioni

-nonostante le infedeltà del suo popolo e l’incredulità di alcuni, Dio resta sempre fedele alla promessa di salvezza, mentre l’uomo è mentitore

- la mancanza di fede  da parte dei Giudei ha messo in risalto la giustizia e la misericordia di Dio verso i pagani; tuttavia l’ira di Dio si è riservata su chi ha mancato di fede, perché Dio è sempre giudice giusto di tutti

-la gloria di Dio, il quale espande la sua salvezza, non deriva dal peccato di chi lo rifiuta, ma si manifesta nonostante il male e il peccato di alcuni a motivo della misericordia di Dio che salva in autonomia

-non ha senso fare il male perché venga il bene

-la verità di Dio risplende nonostante le menzogne degli uomini

Pag 8

10- Ma tutti i popoli sono sotto il dominio del peccato

9Che dunque? Dobbiamo noi ritenerci superiori? Niente affatto! Abbiamo infatti dimostrato precedentemente che Giudei e Greci, tutti, sono sotto il dominio del peccato, 10come sta scritto:

Non c’è nessun giusto, nemmeno uno,

11 non c’è sapiente, non c’è chi cerchi Dio!

12 Tutti hanno traviato e si sono pervertiti;

non c’è chi compia il bene, non ce n’è neppure uno.

13 La loro gola è un sepolcro spalancato,

tramano inganni con la loro lingua,

veleno di serpenti è sotto le loro labbra,

14 la loro bocca è piena di maledizione e di

amarezza.

15 I loro piedi corrono a versare il sangue;

16 strage e rovina è sul loro cammino

17 e la via della pace non conoscono.

18 Non c’è timore di Dio davanti ai loro occhi.

19Ora, noi sappiamo che tutto ciò che dice la legge lo dice per quelli che sono sotto la legge, perché sia chiusa ogni bocca e tutto il mondo sia riconosciuto colpevole di fronte a Dio. 20Infatti in virtù delle opere della legge nessun uomo sarà giustificato davanti a lui, perché per mezzo della legge si ha solo la conoscenza del peccato.

19. Tutto il mondo è colpevole di fronte a Dio  (Rm 3, 9-20)

-in virtù delle opere della legge (evx e;rgwn no,mou) nessun uomo sarà giustificato (ouv dikaiwqh,setai)

-per mezzo della legge si ha solo la conoscenza del peccato (dia. Ga.r no,mou evpi,gnwsij a`marti,aj)

Pag 9

11-  Indipendentemente dalla appartenenza al popolo eletto, si è manifestata la giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti quelli che credono

21Ora invece, indipendentemente dalla legge, si è manifestata la giustizia di Dio, testimoniata dalla legge e dai profeti; 22giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti quelli che credono. E non c’è distinzione: 23tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, 24ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, in virtù della redenzione realizzata da Cristo Gesù. 25Dio lo ha prestabilito a servire come strumento di espiazione per mezzo della fede, nel suo sangue, al fine di manifestare la sua giustizia, dopo la tolleranza usata verso i peccati passati, 26nel tempo della divina pazienza. Egli manifesta la sua giustizia nel tempo presente, per essere giusto e giustificare chi ha fede in Gesù.

12- L’uomo è stato giustificato per la fede indipendentemente dalle opere della legge

27Dove sta dunque il vanto? Esso è stato escluso! Da quale legge? Da quella delle opere? No, ma dalla legge della fede. 28Noi riteniamo infatti che l’uomo è giustificato per la fede indipendentemente dalle opere della legge. 29Forse Dio è Dio soltanto dei Giudei? Non lo è anche dei pagani? Certo, anche dei pagani! 30Poiché non c’è che un solo Dio, il quale giustificherà per la fede i circoncisi, e per mezzo della fede anche i non circoncisi. 31Togliamo dunque ogni valore alla legge mediante la fede? Nient’affatto, anzi confermiamo la legge.

20. Dio ha manifestato la sua giustizia (Rm 3, 21-22)

-indipendentemente dalle opere della legge

-come testimoniato dalle sacre scritture

-per mezzo della fede in Gesù Cristo

21. La redenzione realizzata da Cristo Gesù  (Rm 3, 23-31)

-giustifica gratuitamente

-è strumento di espiazione per mezzo della fede, nel suo sangue

-rivela la giustizia di Dio

-giustifica chi ha fede in Gesù

-esclude che chiunque possa farsi vanto (kau,chsij) di aver conquistato con le proprie forze la salvezza

eterna

-fa sì che l’uomo sia giustificato per la fede indipendentemente dalle opere della legge

-ci rivela l’unico Dio, il quale giustificherà per la fede, sia gli appartenenti al popolo eletto che praticano la legge rivelata nella bibbia, sia i non appartenenti al popolo eletto che seguono la legge scritta nel cuore

-la pratica della legge rivelata raggiunge i suoi obiettivi mediante la fede

-la vita etica è confermata (no,mon i`sta,nomen) e trova la sua pienezza e ragione nella fede

Pag 10

Capitolo 4

13- Abramo ebbe fede in Dio e ciò gli fu accreditato come giustizia

1Che diremo dunque di Abramo, nostro antenato secondo la carne? 2Se infatti Abramo è stato giustificato per le opere, certo ha di che gloriarsi, ma non davanti a Dio. 3Ora, che cosa dice la Scrittura? Abramo ebbe fede in Dio e ciò gli fu accreditato come giustizia. 4A chi lavora, il salario non viene calcolato come un dono, ma come debito; 5a chi invece non lavora, ma crede in colui che giustifica l’empio, la sua fede gli viene accreditata come giustizia. 6Così anche Davide proclama beato l’uomo a cui Dio accredita la giustizia indipendentemente dalle opere:

7Beati quelli le cui iniquità sono state perdonate

e i peccati sono stati ricoperti;

8 beato l’uomo al quale il Signore non mette in conto il peccato!

22. Il dono della fede  (Rm 4, 1-8)

-non dipende dalle opere della legge

-non dipende dal proprio lavoro

-è una libera iniziativa di Dio  che salva chi gli si affida e gli chiede perdono

14- Abramo con la sua fede trovò grazia presso Dio e ricevette il segno della circoncisione come sigillo

9Orbene, questa beatitudine riguarda chi è circonciso o anche chi non è circonciso? Noi diciamo infatti che la fede fu accreditata ad Abramo come giustizia. 10Come dunque gli fu accreditata? Quando era circonciso o quando non lo era? Non certo dopo la circoncisione, ma prima. 11Infatti egli ricevette il segno della circoncisione quale sigillo della giustizia   derivante dalla fede che aveva già ottenuta quando non era ancora circonciso; questo perché fosse padre di tutti i non circoncisi che credono e perché anche a loro venisse accreditata la giustizia 12e fosse padre anche dei circoncisi, di quelli che non solo hanno la circoncisione, ma camminano anche sulle orme della fede del nostro padre Abramo prima della sua circoncisione.

23. La fede giustifica indipendentemente dal rito (Rm 4, 9-11)

-il rito (la circoncisione) fu per Abramo il sigillo della giustizia, cioè del suo stato di grazia con Dio, derivante dalla fede

-in questo modo Abramo è padre di tutti i non circoncisi (i pagani) che credono,

ed è padre dei circoncisi (Giudei) che hanno fede

24. Il rito richiede una vita coerente di fede (Rm 4, 12)

-camminare sulle orme della fede del padre Abramo

Pag 11

15- Abramo fu costituito Padre di molti popoli, davanti al Dio nel quale credette

13Non infatti in virtù della legge fu data ad Abramo o alla sua discendenza la promessa di diventare erede del mondo, ma in virtù della giustizia che viene dalla fede; 14poiché se diventassero eredi coloro che provengono dalla legge, sarebbe resa vana la fede e nulla la promessa. 15La legge infatti provoca l’ira; al contrario, dove non c’è legge, non c’è nemmeno trasgressione. 16Eredi quindi si diventa per la fede, perché ciò sia per grazia e così la promessa sia sicura per tutta la discendenza, non soltanto per quella che deriva dalla legge, ma anche per quella che deriva dalla fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi. 17Infatti sta scritto: Ti ho costituito padre di molti popoli; (è nostro padre) davanti al Dio nel quale credette, che dà vita ai morti e chiama all’esistenza le cose che ancora non esistono.

25. Abramo divenne erede della promessa per la sua fede in Dio (Rm 4, 13-15)

-si diventa eredi del mondo(to. klhrono,mon auvto.n ei=nai ko,smou) in virtù della grazia (giustizia) che viene dalla fede

26. Eredi della promessa ad Abramo per la fede in Dio    (Rm 4, 16-17)

-quelli che derivano dalla legge (evk tou/ no,mou )

-quelli che derivano direttamente dalla fede (evk pi,stewj ) di Abramo

-Dio dà vita ai morti e chiama all’esistenza le cose che ancora non sono

Pag 12

16-  Abramo  ebbe fede e divenne padre di molti popoli; il cristiano crede in colui che ha risuscitato dai morti Gesù nostro Signore e gli è accreditato come giustizia

18Egli ebbe fede sperando contro ogni speranza e così divenne padre di molti popoli, come gli era stato detto: Così sarà la tua discendenza. 19Egli non vacillò nella fede, pur vedendo già come morto il proprio corpo - aveva circa cento anni - e morto il seno di Sara. 20Per la promessa di Dio non esitò con incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio, 21pienamente convinto che quanto egli aveva promesso era anche capace di portarlo a compimento. 22Ecco perché gli fu accreditato come giustizia.

23E non soltanto per lui è stato scritto che gli fu accreditato come giustizia, 24ma anche per noi, ai quali sarà egualmente accreditato: a noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù nostro Signore, 25il quale è stato messo a morte per i nostri peccati ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione.

27. Abramo sperò contro ogni speranza (Rm 4, 18)

28. Abramo non vacillò nella fede (Rm 4, 19-22)

-di fronte all’impossibilità della natura

-certo della potenza di Dio

29. La fede in Dio, che ha resuscitato (hvge,rqh) Gesù, morto per i nostri peccati,  per la nostra giustificazione (dikai,wsin) (Rm 4, 23-25)

V – Gesù Cristo ci ha ottenuto la grazia che libera e salva

30. Con la fede:

-siamo in pace con Dio

-nelle tribolazioni ci anima la speranza (evlpi,da )

-l’amore (avga,ph) di Dio abita nei nostri cuori,  dono dello Spirito Santo (Rm 5, 1-5)

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Capitolo 5

17- Con la fede  siamo in pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo

1Giustificati dunque per la fede, noi siamo in pace con Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo; 2per suo mezzo abbiamo anche ottenuto, mediante la fede, di accedere a questa grazia nella quale ci troviamo e ci vantiamo nella speranza della gloria di Dio. 3E non soltanto questo: noi ci vantiamo anche nelle tribolazioni, ben sapendo che la tribolazione produce pazienza, la pazienza una virtù provata 4e la virtù provata la speranza. 5La speranza poi non delude, perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato.

6Infatti, mentre noi eravamo ancora peccatori, Cristo morì per gli empi nel tempo stabilito. 7Ora, a stento si trova chi sia disposto a morire per un giusto; forse ci può essere chi ha il coraggio di morire per una persona dabbene. 8Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi perché, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi. 9A maggior ragione ora, giustificati per il suo sangue, saremo salvati dall’ira per mezzo di lui. 10Se infatti, quand’eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio per mezzo della morte del Figlio suo, molto più ora che siamo riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita. 11Non solo, ma ci gloriamo pure in Dio, per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, dal quale ora abbiamo ottenuto la riconciliazione.

31. Cristo è morto per noi nemici  (Rm 5, 6-8)

32. Il cristiano  (Rm 5, 9-11):

-è stato riconciliato con Dio mediante la morte del Figlio suo

-è salvato mediante la vita di Gesù Cristo

18- La grazia di Dio, dono concesso attraverso Gesù Cristo, si è riversata in abbondanza su tutti gli uomini

12Quindi, come a causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte, così anche la morte ha raggiunto tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato. 13Fino alla legge infatti c’era peccato nel mondo e, anche se il peccato non può essere imputato quando manca la legge, 14la morte regnò da Adamo fino a Mosè anche su quelli che non avevano peccato con una trasgressione simile a quella di Adamo, il quale è figura di colui che doveva venire.

33. Il peccato e la morte hanno raggiunto tutti gli uomini (Rm 5, 12-14)

-il peccato (a`marti,a) e la morte (o` qa,natoj) sono entrati nel mondo a causa di un solo uomo

-la morte ha regnato da Adamo a Mosè

-Adamo è figura (tu,poj) di colui che doveva venire

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15Ma il dono di grazia non è come la caduta: se infatti per la caduta di uno solo morirono tutti, molto di più la grazia di Dio e il dono concesso in grazia di un solo uomo, Gesù Cristo, si sono riversati in abbondanza su tutti gli uomini. 16E non è accaduto per il dono di grazia come per il peccato di uno solo: il giudizio partì da un solo atto per la condanna, il dono di grazia invece da molte cadute per la giustificazione. 17Infatti se per la caduta di uno solo la morte ha regnato a causa di quel solo uomo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo.

18Come dunque per la colpa di uno solo si è riversata su tutti gli uomini la condanna, così anche per l’opera di giustizia di uno solo si riversa su tutti gli uomini la giustificazione che dá vita. 19Similmente, come per la disobbedienza di uno solo tutti sono stati costituiti peccatori, così anche per l’obbedienza di uno solo tutti saranno costituiti giusti.

20La legge poi sopraggiunse a dare piena coscienza della caduta, ma laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia, 21perché come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

34. Il dono di grazia (ca,risma) è stato riversato in abbondanza su tutti, per mezzo di Gesù Cristo (Rm 5, 15-17)

-chi riceve la grazia (ca,rij) e il dono della giustizia regnerà nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo

35. L’obbedienza di Gesù Cristo (Rm 5, 18-21)

-ha riversato su tutti gli uomini la giustificazione che dà vita

-ci ha costituiti giusti

-ha consentito che dove è abbondato il peccato e regnato la morte,

regnasse la grazia con la giustizia per la vita eterna

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Capitolo 6

19- Se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo per lui

1Che diremo dunque? Continuiamo a restare nel peccato perché abbondi la grazia? 2È assurdo! Noi che già siamo morti al peccato, come potremo ancora vivere nel peccato? 3O non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte? 4Per mezzo del battesimo siamo dunque stati sepolti insieme a lui nella morte, perché come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita nuova. 5Se infatti siamo stati completamente uniti a lui con una morte simile alla sua, lo saremo anche con la sua risurrezione. 6Sappiamo bene che il nostro uomo vecchio è stato crocifisso con lui, perché fosse distrutto il corpo del peccato, e noi non fossimo più schiavi del peccato. 7Infatti chi è morto, è ormai libero dal peccato.

8Ma se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui, 9sapendo che Cristo risuscitato dai morti non muore più; la morte non ha più potere su di lui. 10Per quanto riguarda la sua morte, egli morì al peccato una volta per tutte; ora invece per il fatto che egli vive, vive per Dio. 11Così anche voi consideratevi morti al peccato, ma viventi per Dio, in Cristo Gesù.

36. Noi che siamo morti al peccato, come potremmo vivere nel peccato? (Rm 6, 1-2)

37. Col battesimo in Cristo  (Rm 6, 3-4):

-siamo stati battezzati nella sua morte

-siamo stati sepolti insieme a lui

-per poter camminare in una vita nuova

38. La nostra completa unione a Cristo (Rm 6,5-11)

-con una morte simile alla sua

-con la sua risurrezione

-vivere per lui

-morti al peccato, ma viventi per Dio, in Cristo Gesù

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20- Offrite voi stessi a Dio come vivi tornati dai morti e le vostre membra come strumenti di giustizia per Dio

12Non regni più dunque il peccato nel vostro corpo mortale, sì da sottomettervi ai suoi desideri; 13non offrite le vostre membra come strumenti di ingiustizia al peccato, ma offrite voi stessi a Dio come vivi tornati dai morti e le vostre membra come strumenti di giustizia per Dio. 14Il peccato infatti non dominerà più su di voi poiché non siete più sotto la legge, ma sotto la grazia.

39. La donazione di noi stessi  (Rm 6,12-14)

-non ai desideri del peccato

-non come strumenti di ingiustizia del peccato

-ma a Dio come strumenti di giustizia.

-non siamo più sotto la legge, ma sotto la grazia.

21- Obbedendo di cuore al vangelo siamo liberati dal peccato e diventiamo servi della giustizia

15Che dunque? Dobbiamo commettere peccati perché non siamo più sotto la legge, ma sotto la grazia? È assurdo! 16Non sapete voi che, se vi mettete a servizio di qualcuno come schiavi per obbedirgli, siete schiavi di colui al quale servite: sia del peccato che porta alla morte, sia dell’obbedienza che conduce alla giustizia? 17Rendiamo grazie a Dio, perché voi eravate schiavi del peccato, ma avete obbedito di cuore a quell’insegnamento che vi è stato trasmesso 18e così, liberati dal peccato, siete diventati servi della giustizia.

19Parlo con esempi umani, a causa della debolezza della vostra carne. Come avete messo le vostre membra a servizio dell’impurità e dell’iniquità a pro dell’iniquità, così ora mettete le vostre membra a servizio della giustizia per la vostra santificazione.

40. Il cammino del cristiano (Rm 6,15-19)

-dalla schiavitù del peccato, dall’ impurità e iniquità

-attraverso l’insegnamento

-diventare servi della giustizia per santificarsi

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22- Il peccato porta alla morte, l’essere servi di Dio alla vita eterna

20Quando infatti eravate sotto la schiavitù del peccato, eravate liberi nei riguardi della giustizia. 21Ma quale frutto raccoglievate allora da cose di cui ora vi vergognate? Infatti il loro destino è la morte. 22Ora invece, liberati dal peccato e fatti servi di Dio, voi raccogliete il frutto che vi porta alla santificazione e come destino avete la vita eterna. 23Perché il salario del peccato è la morte; ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù nostro Signore.

41. La liberazione  del cristiano  (Rm 6,20-23)

-dal destino di morte sotto la schiavitù del peccato

-alla vita eterna come servi di Dio

Capitolo 7

23- Il sacrificio di Cristo ci ha liberato dalla lettera della legge, dall’osservanza esteriore, per servire a colui che fu risuscitato dai morti

1O forse ignorate, fratelli - parlo a gente esperta di legge - che la legge ha potere sull’uomo solo per il tempo in cui egli vive? 2La donna sposata, infatti, è legata dalla legge al marito finché egli vive; ma se il marito muore, è libera dalla legge che la lega al marito. 3Essa sarà dunque chiamata adultera se, mentre vive il marito, passa a un altro uomo, ma se il marito muore, essa è libera dalla legge e non è più adultera se passa a un altro uomo. 4Alla stessa maniera, fratelli miei, anche voi, mediante il corpo di Cristo, siete stati messi a morte quanto alla legge, per appartenere ad un altro, cioè a colui che fu risuscitato dai morti, affinché noi portiamo frutti per Dio. 5Quando infatti eravamo nella carne, le passioni peccaminose, stimolate dalla legge, si scatenavano nelle nostre membra al fine di portare frutti per la morte. 6Ora però siamo stati liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci teneva prigionieri, per servire nel regime nuovo dello Spirito e non nel regime vecchio della lettera.

42. Con il sacrificio di Cristo (Rm 7, 1-6)

-siamo stati liberati dal gravame della legge fine a se stessa, regime vecchio della lettera

-diamo la morte all’impulso peccaminoso, al peccato che è in noi, superando il divieto

-siamo diventati proprietà del risorto

-portiamo frutti per Dio, servendo nel regime   nuovo dello Spirito

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24- La legge morale mira a santificare l’uomo. La tendenza peccaminosa, travisando ed ergendosi contro la norma morale, porta alla morte

7Che diremo dunque? Che la legge è peccato? No certamente! Però io non ho conosciuto il peccato se non per la legge, né avrei conosciuto la concupiscenza, se la legge non avesse detto: Non desiderare. 8Prendendo pertanto occasione da questo comandamento, il peccato scatenò in me ogni sorta di desideri. Senza la legge infatti il peccato è morto 9e io un tempo vivevo senza la legge. Ma, sopraggiunto quel comandamento, il peccato ha preso vita 10e io sono morto; la legge, che doveva servire per la vita, è divenuta per me motivo di morte. 11Il peccato infatti, prendendo occasione dal comandamento, mi ha sedotto e per mezzo di esso mi ha dato la morte. 12Così la legge è santa e santo e giusto e buono è il comandamento. 13Ciò che è bene è allora diventato morte per me? No davvero! È invece il peccato: esso per rivelarsi peccato mi ha dato la morte servendosi di ciò che è bene, perché il peccato apparisse oltre misura peccaminoso per mezzo del comandamento.

43. La legge morale (Rm 7, 7-13)

-mette in guardia dal comportamento peccaminoso

-l’impulso degenerativo sfida il divieto e concretizza il peccato

-il peccato, seducendo, porta la morte nello spirito

-la legge è santa e la norma è giusta e buona, ma è incapace a guidare l’uomo dall’esterno

-il peccato in noi brama sfidare e contravvenire la legge e così porta la morte

-l’uomo ha bisogno dello Spirito di Dio in sé per vivere la legge morale

-per il cristiano il legame intimo con Cristo diviene la sua unica legge

-il divenire dell’etica e la sua realizzazione è la visione religiosa della vita

--------------il termine legge ha differenti accezioni:

-divieto imposto dall’esterno visto come inibizione delle proprie potenzialità e impedimento della propria libertà: in questo caso l’impulso peccaminoso trova alimento per la  trasgressione

-norma interiorizzata di cui si conosce la finalità e se ne con-divide il fondamento e l’utilità per la vita: in questo caso la legge è ancorata a valori vitali per la crescita individuale e relazionale e nella visione religiosa si attiva un rapporto vitale con il legislatore, Dio o Gesù Cristo; si giunge così al regime nuovo dello Spirito, che supera e abolisce il regime vecchio della lettera della legge (Rm 7,6) e libera l’uomo

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25- Nel proprio intimo c’è una profonda frattura tra il desiderio di Dio della mente e gli impulsi distruttivi e di peccato che portano alla morte

14Sappiamo infatti che la legge è spirituale, mentre io sono di carne, venduto come schiavo del peccato. 15Io non riesco a capire neppure ciò che faccio: infatti non quello che voglio io faccio, ma quello che detesto. 16Ora, se faccio quello che non voglio, io riconosco che la legge è buona; 17quindi non sono più io a farlo, ma il peccato che abita in me. 18Io so infatti che in me, cioè nella mia carne, non abita il bene; c’è in me il desiderio del bene, ma non la capacità di attuarlo; 19infatti io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio. 20Ora, se faccio quello che non voglio, non sono più io a farlo, ma il peccato che abita in me. 21Io trovo dunque in me questa legge: quando voglio fare il bene, il male è accanto a me. 22Infatti acconsento nel mio intimo alla legge di Dio, 23ma nelle mie membra vedo un’altra legge, che muove guerra alla legge della mia mente e mi rende schiavo della legge del peccato che è nelle mie membra. 24Sono uno sventurato! Chi mi libererà da questo corpo votato alla morte? 25Siano rese grazie a Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore! Io dunque, con la mente, servo la legge di Dio, con la carne invece la legge del peccato.

44. Il desiderio del bene e la deriva del male (Rm 7, 14-23)

-Nel nostro intimo abitano due tendenze antagoniste: il desiderio del bene e la spinta a compiere il male

-il desiderio del bene trova un supporto nella legge, che è riconosciuta buona dalla mente (tou/ noo,j )

-in noi manca la capacità di attuare il bene intravisto

-la nostra azione, legata al corpo, è sotto il dominio del male

-nelle nostre membra domina la legge del peccato (evn tw/| no,mw| th/j a`marti,aj )

45. L’uomo è uno sventurato (talai,pwroj) (Rm 7, 24)

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Capitolo 8

26- I desideri della carne portano alla morte, mentre i desideri dello Spirito portano alla vita e alla pace

1Non c’è dunque più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù. 2Poiché la legge dello Spirito che dà vita in Cristo Gesù ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte. 3Infatti ciò che era impossibile alla legge, perché la carne la rendeva impotente, Dio lo ha reso possibile: mandando il proprio Figlio in una carne simile a quella del peccato e in vista del peccato, egli ha condannato il peccato nella carne, 4perché la giustizia della legge si adempisse in noi, che non camminiamo secondo la carne ma secondo lo Spirito.

5Quelli infatti che vivono secondo la carne, pensano alle cose della carne; quelli invece che vivono secondo lo Spirito, alle cose dello Spirito. 6Ma i desideri della carne portano alla morte, mentre i desideri dello Spirito portano alla vita e alla pace. 7Infatti i desideri della carne sono in rivolta contro Dio, perché non si sottomettono alla sua legge e neanche lo potrebbero. 8Quelli che vivono secondo la carne non possono piacere a Dio.

9Voi però non siete sotto il dominio della carne, ma dello Spirito, dal momento che lo Spirito di Dio abita in voi. Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non gli appartiene. 10E se Cristo è in voi, il vostro corpo è morto a causa del peccato, ma lo spirito è vita a causa della giustificazione. 11E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti darà la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi.

12Così dunque fratelli, noi siamo debitori, ma non verso la carne per vivere secondo la carne; 13poiché se vivete secondo la carne, voi morirete; se invece con l’aiuto dello Spirito voi fate morire le opere del corpo, vivrete.

VI – la nuova vita dei salvati nello Spirito Santo

46. Camminare secondo lo Spirito (Rm 8, 1-13)

-è lo Spirito di Dio e lo Spirito di Cristo

-quando abita in noi diventa legge dello Spirito che dà vita in Cristo Gesù

-camminando secondo lo Spirito veniamo liberati dalla legge del peccato e della morte

-vivere secondo lo Spirito per gustare la vita (zwh. ) e la pace (eivrh,nh )

-Lo Spirito di Cristo che abita in noi ci rende sua proprietà e darà vita anche ai nostri corpi mortali

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27- Il cristiano è coerede di Cristo, se partecipa alle sue sofferenze per partecipare alla sua gloria

14Tutti quelli infatti che sono guidati dallo Spirito di Dio, costoro sono figli di Dio. 15E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto uno spirito da figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: «Abbà, Padre!». 16Lo Spirito stesso attesta al nostro spirito che siamo figli di Dio. 17E se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo, se veramente partecipiamo alle sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria.

28- Tutta la creazione spera di essere liberata dalla schiavitù della corruzione, per entrare nella libertà dei figli di Dio

18Io ritengo, infatti, che le sofferenze del momento presente non sono paragonabili alla gloria futura che dovrà essere rivelata in noi.

9La creazione stessa attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio; 20essa infatti è stata sottomessa alla caducità - non per suo volere, ma per volere di colui che l’ha sottomessa - e nutre la speranza 21di essere lei pure liberata dalla schiavitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio. 22Sappiamo bene infatti che tutta la creazione geme e soffre fino ad oggi nelle doglie del parto; 23essa non è la sola, ma anche noi, che possediamo le primizie dello Spirito, gemiamo interiormente aspettando l’adozione a figli, la redenzione del nostro corpo. 24Poiché nella speranza noi siamo stati salvati. Ora, ciò che si spera, se visto, non è più speranza; infatti, ciò che uno già vede, come potrebbe ancora sperarlo? 25Ma se speriamo quello che non vediamo, lo attendiamo con perseveranza.

26Allo stesso modo anche lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza, perché nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare, ma lo Spirito stesso intercede con insistenza per noi, con gemiti inesprimibili; 27e colui che scruta i cuori sa quali sono i desideri dello Spirito, poiché egli intercede per i credenti secondo i disegni di Dio.

47. Lo Spirito di Dio (Rm 8, 14-17)

-ci rende figli (te,kna ) di Dio

-ci consente di gridare: Padre! (abba o` path,r)

-ci rende eredi(klhrono,moi) di Dio e coeredi di Cristo

-ci consente di partecipare alla gloria di Cristo, se veramente partecipiamo alle sue sofferenze (sumpa,scomen)

48. Le sofferenze del presente (Rm 8, 18-27)

-non sono paragonabili alla gloria futura

-sono il gemito interiore (stena,zomen ) per l’attesa dell’adozione a figli e per la redenzione del corpo

-ci spingono alla speranza  e alla perseveranza per il disegno di Dio

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29- Nel disegno di Dio, Cristo è il primogenito tra molti fratelli

28Del resto, noi sappiamo che tutto concorre al bene di coloro che amano Dio, che sono stati chiamati secondo il suo disegno. 29Poiché quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati ad essere conformi all’immagine del Figlio suo, perché egli sia il primogenito tra molti fratelli; 30quelli poi che ha predestinati li ha anche chiamati; quelli che ha chiamati li ha anche giustificati; quelli che ha giustificati li ha anche glorificati.

49. Dio nel suo disegno (Rm 8, 28-30)

-ci ha chiamati

-ci conosce da sempre

-ci ha predestinati ad essere conformi al Figlio suo

-ci ha giustificati e destinati alla gloria

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30- Nulla potrà separare il cristiano dall’amore di Cristo

31Che diremo dunque in proposito? Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? 32Egli che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci donerà ogni cosa insieme con lui? 33Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio giustifica. 34Chi condannerà? Cristo Gesù, che è morto, anzi, che è risuscitato, sta alla destra di Dio e intercede per noi? 35Chi ci separerà dunque dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? 36Proprio come sta scritto:

Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno,

siamo trattati come pecore da macello.

37Ma in tutte queste cose noi siamo più che vincitori per virtù di colui che ci ha amati. 38Io sono infatti persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, 39né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, in Cristo Gesù, nostro Signore.

50. L’amore di Dio in Cristo Gesù  (Rm 8, 31-37)

-ci donerà ogni cosa

-ci giustifica

-ci toglie ogni condanna

-ci rende vincitori nella tribolazione, nell’angoscia nel pericolo

51. Nessuna creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, in Cristo Gesù (Rm 8, 38-39)

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Capitolo 9

31- Il grande dolore di Paolo per l’incredulità degli Israeliti suoi fratelli

1Dico la verità in Cristo, non mento, e la mia coscienza me ne dà testimonianza nello Spirito Santo: 2ho nel cuore un grande dolore e una sofferenza continua. 3Vorrei infatti essere io stesso anàtema, separato da Cristo a vantaggio dei miei fratelli, miei consanguinei secondo la carne. 4Essi sono Israeliti e possiedono l’adozione a figli, la gloria, le alleanze, la legislazione, il culto, le promesse, 5i patriarchi; da essi proviene Cristo secondo la carne, egli che è sopra ogni cosa, Dio benedetto nei secoli. Amen.

VII – Dio adempie la promessa e attende il ritorno dei lontani

52. Il grande dolore di Paolo (Rm 9, 1-3)

-vorrebbe essere separato  da Cristo a vantaggio dei suoi fratelli Israeliti che non hanno riconosciuto il Cristo

53. Vantaggi degli Israeliti (Rm 9, 4-5)

-l’adozione a figli

-la legislazione

-il culto

-le promesse, le alleanze

-i patriarchi

-la nascita del Cristo

32- La libertà di Dio nello scegliere i suoi figli

6Tuttavia la parola di Dio non è venuta meno. Infatti non tutti i discendenti di Israele sono Israele, 7né per il fatto di essere discendenza di Abramo sono tutti suoi figli. No, ma: in Isacco ti sarà data una discendenza, 8cioè: non sono considerati figli di Dio i figli della carne, ma come discendenza sono considerati solo i figli della promessa. 9Queste infatti sono le parole della promessa: Io verrò in questo tempo e Sara avrà un figlio. 10E non è tutto; c’è anche Rebecca che ebbe figli da un solo uomo, Isacco nostro padre: 11quando essi ancora non erano nati e nulla avevano fatto di bene o di male  - perché rimanesse fermo il disegno divino fondato sull’elezione non in base alle opere, ma alla volontà di colui che chiama - 12le fu dichiarato: Il maggiore sarà sottomesso al minore, 13come sta scritto:

Ho amato Giacobbe

e ho odiato Esaù.

54. I figli della carne e i figli della promessa (Rm 9, 6-13)

-i figli della carne (sarko.j ) sono i discendenti che vantano le origini umane da  Abramo

-i figli della promessa (evpaggeli,aj) sono quanti, tramite il padre Abramo, trovano origine nel libero disegno (pro,qesij) di salvezza di Dio

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33- Dio usa misericordia con chi vuole e indurisce chi vuole

14Che diremo dunque? C’è forse ingiustizia da parte di Dio? No certamente! 15Egli infatti dice a Mosè:

Userò misericordia con chi vorrò,

e avrò pietà di chi vorrò averla.

16Quindi non dipende dalla volontà né dagli sforzi dell’uomo, ma da Dio che usa misericordia. 17Dice infatti la Scrittura al faraone: Ti ho fatto sorgere per manifestare in te la mia potenza e perché il mio nome sia proclamato in tutta la terra. 18Dio quindi usa misericordia con chi vuole e indurisce chi vuole

19Mi potrai però dire: «Ma allora perché ancora rimprovera? Chi può infatti resistere al suo volere?». 20O uomo, tu chi sei per disputare con Dio? Oserà forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmò: «Perché mi hai fatto così?». 21Forse il vasaio non è padrone dell’argilla, per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare? 22Se pertanto Dio, volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con grande pazienza vasi di collera, già pronti per la perdizione, 23e questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso vasi di misericordia, da lui predisposti alla gloria, 24cioè verso di noi, che egli ha chiamati non solo tra i Giudei ma anche tra i pagani, che potremmo dire?

55. Il libero agire misericordioso di Dio (Rm 9, 14-24)

-Le conquiste e gli sforzi dell’uomo non determinano la volontà di Dio

-la misericordia (evleei/) di Dio è per chi accetta il suo progetto

-Dio usa pazienza con chi si incammina alla perdizione, per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso coloro ai quali usa misericordia

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34- I pagani fedeli che non conoscevano Cristo, sono stati da lui salvati, mentre gli Israeliti che pretendevano la giustificazione dalle loro opere, non l’hanno conseguita

25Esattamente come dice Osea:

Chiamerò mio popolo quello che non era mio popolo

e mia diletta quella che non era la diletta.

26 E avverrà che nel luogo stesso dove fu detto loro:

«Voi non siete mio popolo»,

là saranno chiamati figli del Dio vivente.

27E quanto a Israele, Isaia esclama:

Se anche il numero dei figli d’Israele

fosse come la sabbia del mare,

sarà salvato solo il resto;

28 perché con pienezza e rapidità

il Signore compirà la sua parola sopra la terra.

29E ancora secondo ciò che predisse Isaia:

Se il Signore degli eserciti

non ci avesse lasciato una discendenza,

saremmo divenuti come Sòdoma

e resi simili a Gomorra.

30Che diremo dunque? Che i pagani, che non ricercavano la giustizia, hanno raggiunto la giustizia: la giustizia però che deriva dalla fede; 31mentre Israele, che ricercava una legge che gli desse la giustizia, non è giunto alla pratica della legge. 32E perché mai? Perché non la ricercava dalla fede, ma come se derivasse dalle opere. Hanno urtato così contro la pietra d’inciampo, 33come sta scritto:

Ecco che io pongo in Sion una pietra di scandalo e un sasso d’inciampo;

ma chi crede in lui non sarà deluso.

56. La giustizia che deriva dalla legge e la giustizia che deriva dalla fede  (Rm 9, 25-33)

-La giustizia è la fruizione della misericordia salvifica di Dio

-Israele che ricercava una legge che desse giustizia, non è giunto alla pratica della legge, cioè alla salvezza

-I pagani che non ricercavano la giustizia, che non pretendevano la salvezza per l’appartenenza ad un popolo o per fatti esteriori, ma che si sono fidati e affidati a Dio,  hanno avuto la giustizia che deriva dalla fede (dikaiosu,nhn de. th.n evk pi,stewj)

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Capitolo 10

35- Per salvarsi bisogna sottomettersi alla giustizia di Dio, che è conseguita da chiunque crede in Cristo

1Fratelli, il desiderio del mio cuore e la mia preghiera sale a Dio per la loro salvezza. 2Rendo infatti loro testimonianza che hanno zelo per Dio, ma non secondo una retta conoscenza; 3poiché, ignorando la giustizia di Dio e cercando di stabilire la propria, non si sono sottomessi alla giustizia di Dio. 4Ora, il termine della legge è Cristo, perché sia data la giustizia a chiunque crede.

57. Il termine (te,loj) della legge è Cristo (Rm 10, 1-4)

-la legge rivelata da Dio ha come obiettivo Cristo, centro del progetto di salvezza di Dio

-lo zelo per Dio non deve rinchiudersi nella ricerca di una salvezza autonoma e autosufficiente

-è necessario sottomettersi (u`peta,ghsan) alla giustizia che viene da Dio (h/| dikaiosu,nh| tou/ qeou/)

-attraverso Cristo la giustizia è data a chiunque crede

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36- Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato

5Mosè infatti descrive la giustizia che viene dalla legge così: L’uomo che la pratica vivrà per essa. 6Invece la giustizia che viene dalla fede parla così: Non dire nel tuo cuore: Chi salirà al cielo? Questo significa farne discendere Cristo; 7oppure: Chi discenderà nell’abisso? Questo significa far risalire Cristo dai morti. 8Che dice dunque? Vicino a te è la parola, sulla tua bocca e nel tuo cuore: cioè la parola della fede che noi predichiamo. 9Poiché se confesserai con la tua bocca che Gesù è il Signore, e crederai con il tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvo. 10Con il cuore infatti si crede per ottenere la giustizia e con la bocca si fa la professione di fede per avere la salvezza. 11Dice infatti la Scrittura: Chiunque crede in lui non sarà deluso. 12Poiché non c’è distinzione fra Giudeo e Greco, dato che lui stesso è il Signore di tutti, ricco verso tutti quelli che l’invocano. 13Infatti: Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.

58. La giustizia che viene dalla legge (Rm 10, 5)

-chi pratica (poih,saj) la legge vivrà per essa

59. La giustizia che viene dalla fede (Rm 10, 6-13)

-se confesserai (o`mologh,sh|j) con la tua bocca (sto,mati,) che Gesù è il Signore,

e crederai con il tuo cuore| (kardi,a) che Dio lo ha risuscitato (h;geiren) dai morti, sarai salvo

37- Non è l’appartenenza ad un determinato popolo che salva, ma credere nella predicazione attuata per la parola di Cristo

14Ora, come potranno invocarlo senza aver prima creduto in lui? E come potranno credere, senza averne sentito parlare? E come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi? 15E come lo annunzieranno, senza essere prima inviati? Come sta scritto: Quanto son belli i piedi di coloro che recano un lieto annunzio di bene!

60. I tempi che portano alla fede (Rm 10, 14-15)

-ascoltare (h;kousan ) il vangelo

-da chi lo annunzia (khru,ssontoj)

-dopo essere stato inviato (avpostalw/sin) per questo lieto annunzio

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16Ma non tutti hanno obbedito al vangelo. Lo dice Isaia: Signore, chi ha creduto alla nostra predicazione? 17La fede dipende dunque dalla predicazione e la predicazione a sua volta si attua per la parola di Cristo.

18Ora io dico: Non hanno forse udito? Tutt’altro:

per tutta la terra è corsa la loro voce,

e fino ai confini del mondo le loro parole.

19E dico ancora: Forse Israele non ha compreso? Già per primo Mosè dice:

Io vi renderò gelosi di un popolo che non è popolo;

contro una nazione senza intelligenza

susciterò il vostro sdegno.

20Isaia poi arriva fino ad affermare:

Sono stato trovato da quelli che non mi cercavano,

mi sono manifestato a quelli che non si rivolgevano a me,

21mentre di Israele dice: Tutto il giorno ho steso le mani verso un popolo disobbediente e ribelle !

61. Gli stadi della fede  (Rm 10, 16-17)

-la predicazione (evx avkoh/j)

-che attua  la parola  (dia. R`h,matoj) di Cristo

62. La parola è stata udita, ma non accolta (Rm 10, 18-21)

-ma Dio non è stato cercato (mh. Zhtou/sin)

-e si è scelta la disobbedienza e la ribellione (avpeiqou/nta kai. Avntile,gonta)

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Capitolo 11

38- Dio non ha ripudiato il suo popolo, ma ha continuato a realizzare i suoi progetti con quelli che sono rimasti fedeli, con “il resto”

1Io domando dunque: Dio avrebbe forse ripudiato il suo popolo? Impossibile! Anch’io infatti sono Israelita, della discendenza di Abramo, della tribù di Beniamino. 2 Dio non ha ripudiato il suo popolo, che egli ha scelto fin da principio. O non sapete forse ciò che dice la Scrittura, nel passo in cui Elia ricorre a Dio contro Israele?

3 Signore, hanno ucciso i tuoi profeti,

hanno rovesciato i tuoi altari

e io sono rimasto solo e ora vogliono la mia vita.

4Cosa gli risponde però la voce divina?

Mi sono riservato settemila uomini, quelli che non hanno piegato il ginocchio davanti a Baal.

5Così anche al presente c’è un resto, conforme a un’elezione per grazia. 6E se lo è per grazia, non lo è per le opere; altrimenti la grazia non sarebbe più grazia.

7Che dire dunque? Israele non ha ottenuto quello che cercava; lo hanno ottenuto invece gli eletti; gli altri sono stati induriti, 8come sta scritto:

Dio ha dato loro uno spirito di torpore,

occhi per non vedere e orecchi per non sentire,

fino al giorno d’oggi.

9E Davide dice:

Diventi la lor mensa un laccio, un tranello

e un inciampo e serva loro di giusto castigo!

10 Siano oscurati i loro occhi sì da non vedere,

e fà loro curvare la schiena per sempre !

63. Dio non ha ripudiato il suo popolo (Rm 11, 1-6)

-nella storia di Israele, Dio ha continuato a realizzare il suo progetto di salvezza servendosi di una parte, di un resto (lei/mma) che la sua misericordia aveva scelto per grazia (ca,riti)

64. Gli eletti e gli induriti (Rm 11, 7-10)

-gli eletti (evklogh.), attraverso la fede, hanno ottenuto la salvezza

-gli altri sono stati induriti (evpwrw,qhsan)

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39- Se il rifiuto degli Israeliti ha segnato la riconciliazione del mondo, quale potrà mai essere la loro riammissione, se non una resurrezione dai morti?

11Ora io domando: Forse inciamparono per cadere per sempre? Certamente no. Ma a causa della loro caduta la salvezza è giunta ai pagani, per suscitare la loro gelosia. 12Se pertanto la loro caduta è stata ricchezza del mondo e il loro fallimento ricchezza dei pagani, che cosa non sarà la loro partecipazione totale!

13Pertanto, ecco che cosa dico a voi, Gentili: come apostolo dei Gentili, io faccio onore al mio ministero, 14nella speranza di suscitare la gelosia di quelli del mio sangue e di salvarne alcuni. 15Se infatti il loro rifiuto ha segnato la riconciliazione del mondo, quale potrà mai essere la loro riammissione, se non una risurrezione dai morti?

65. La riammissione di quanti sono stati infedeli (Rm 11, 11-15)

-il rifiuto (avpobolh.) degli Israeliti ha spinto Paolo ad essere apostolo dei Gentili (evqnw/n avpo,stoloj )

-sperando così di suscitare la gelosia (parazhlw,sw) dei suoi connazionali per salvarne alcuni

-la riammissione degli Israeliti sarà una risurrezione dai morti (zwh. evk nekrw/n)

66. La radice santa e l’innesto di nuovi rami (Rm 11, 16-18)

-la radice e la linfa dell’olivo (evlai,aj) rappresentano il popolo che Dio si è scelto

-i rami tagliati dall’olivo rappresentano gli Israeliti venuti meno all’alleanza

-i nuovi rami di olivastro (avgrie,laioj), innestati al posto dei rami tagliati, sono quelli salvati per la fede in Cristo

-ora non sono i nuovi innesti a portare la radice, ma la radice porta i nuovi innesti

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40- I nuovi popoli salvati da Dio non devono montare in superbia sul popolo eletto, ma temere Dio

16Se le primizie sono sante, lo sarà anche tutta la pasta; se è santa la radice, lo saranno anche i rami. 17Se però alcuni rami sono stati tagliati e tu, essendo oleastro, sei stato innestato al loro posto, diventando così partecipe della radice e della linfa dell’olivo, 18non menar tanto vanto contro i rami! Se ti vuoi proprio vantare, sappi che non sei tu che porti la radice, ma è la radice che porta te.

19Dirai certamente: Ma i rami sono stati tagliati perché vi fossi innestato io! 20Bene; essi però sono stati tagliati a causa dell’infedeltà, mentre tu resti lì in ragione della fede. Non montare dunque in superbia, ma temi! 21Se infatti Dio non ha risparmiato quelli che erano rami naturali, tanto meno risparmierà te!

22Considera dunque la bontà e la severità di Dio: severità verso quelli che sono caduti; bontà di Dio invece verso di te, a condizione però che tu sia fedele a questa bontà. Altrimenti anche tu verrai reciso. 23Quanto a loro, se non persevereranno nell’infedeltà, saranno anch’essi innestati; Dio infatti ha la potenza di innestarli di nuovo! 24Se tu infatti sei stato reciso dall’oleastro che eri secondo la tua natura e contro natura sei stato innestato su un olivo buono, quanto più essi, che sono della medesima natura, potranno venire di nuovo innestati sul proprio olivo!

67. La bontà e la severità di Dio (Rm 11, 19-24)

-la severità (avpotomi,an) di Dio taglia i rami secchi

-la bontà (rhsto,thta) di Dio innesta i rami fedeli

-la potenza (dunato.j) di Dio innesta nuovamente sul proprio olivo chi non persevera nell’infedeltà (avpisti,a|)

-il ramo innestato non deve montare in superbia, ma temere (fobou/) Dio

41- Dio estenderà la sua salvezza anche a Israele per usare a tutti misericordia

25Non voglio infatti che ignoriate, fratelli, questo mistero, perché non siate presuntuosi: l’indurimento di una parte di Israele è in atto fino a che saranno entrate tutte le genti. 26Allora tutto Israele sarà salvato come sta scritto:

Da Sion uscirà il liberatore,

egli toglierà le empietà da Giacobbe.

27 Sarà questa la mia alleanza con loro

quando distruggerò i loro peccati.

28Quanto al vangelo, essi sono nemici, per vostro vantaggio; ma quanto alla elezione, sono amati, a causa dei padri, 29perché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili! 30Come voi un tempo siete stati disobbedienti a Dio e ora avete ottenuto misericordia per la loro disobbedienza, 31così anch’essi ora sono diventati disobbedienti in vista della misericordia usata verso di voi, perché anch’essi ottengano misericordia. 32Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per usare a tutti misericordia!

68. Dio usa a tutti misericordia (Rm 11, 25-32)

-nel disegno di Dio, tutto Israele sarà salvato

-l’esperienza della disobbedienza a Dio ci consente un perenne ringraziamento per la misericordia che Dio ci ha usato

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42- La profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio !

33O profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio! Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e inaccessibili le sue vie!

34Infatti, chi mai ha potuto conoscere il pensiero del Signore?

O chi mai è stato suo consigliere?

35 O chi gli ha dato qualcosa per primo,

sì che abbia a riceverne il contraccambio ?

36Poiché da lui, grazie a lui e per lui sono tutte le cose. A lui la gloria nei secoli. Amen.

69. Dio è il primo a donare (Rm 11, 33-36)

-il grande mistero di Dio: la sua profondità (ba,qoj),la sua ricchezza (plou,tou), la sua sapienza (sofi,aj), la sua scienza (gnw,sewj), la sua capacità di donarsi (proe,dwken)

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Capitolo 12

43- Il culto spirituale del cristiano è l’offerta del proprio corpo come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio

1Vi esorto dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro culto spirituale. 2Non conformatevi alla mentalità di questo secolo, ma trasformatevi rinnovando la vostra mente, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfetto.

VIII – La nuova vita nella comunità di cristo:

a)    vita liturgica

70. Il culto spirituale (logikh.n latrei,an) (Rm 12, 1-2)

-è l’offerta (parasth/sai)  del proprio corpo come sacrificio (qusi,an) vivente, santo e gradito a Dio

-non conformarsi (mh. Suschmati,zesqe) alla mentalità di questo secolo

-trasformarsi (metamor-fou/sqe) rinnovando la mente

-discernere la volontà di Dio: ciò che è buono, a lui gradito e perfetto

44- Nelle comunità cristiane: fuggire il male con orrore, attaccarsi al bene, amarsi gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiare nello stimarsi a vicenda

3Per la grazia che mi è stata concessa, io dico a ciascuno di voi: non valutatevi più di quanto è conveniente valutarsi, ma valutatevi in maniera da avere di voi una giusta valutazione, ciascuno secondo la misura di fede che Dio gli ha dato. 4Poiché, come in un solo corpo abbiamo molte membra e queste membra non hanno tutte la medesima funzione, 5così anche noi, pur essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo e ciascuno per la sua parte siamo membra gli uni degli altri.

VIII – la nuova vita nella comunità di cristo:

b) vita ecclesiale

71. Stile di vita del cristiano (Rm 12, 3-5)

-valutazione realistica (swfronei/n) di se stesso

-riconoscimento del dono dato da Dio

-considerarsi un solo corpo di Cristo, pur essendo molti

-considerarsi membra (me,lh) gli uni degli altri

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6Abbiamo pertanto doni diversi secondo la grazia data a ciascuno di noi. Chi ha il dono della profezia la eserciti secondo la misura della fede; 7chi ha un ministero attenda al ministero; chi l’insegnamento, all’insegnamento; 8chi l’esortazione, all’esortazione. Chi dá, lo faccia con semplicità; chi presiede, lo faccia con diligenza; chi fa opere di misericordia, le compia con gioia.

72. La diversità dei doni secondo la grazia ricevuta (Rm 12, 6-8)

-esercitare il dono ricevuto

-nel rapporto con gli altri avere semplicità (a`plo,th-ti), diligenza (spoudh/|), gioia (i`laro,thti)

9La carità non abbia finzioni: fuggite il male con orrore, attaccatevi al bene; 10amatevi gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiate nello stimarvi a vicenda. 11Non siate pigri nello zelo; siate invece ferventi nello spirito, servite il Signore. 12Siate lieti nella speranza, forti nella tribolazione, perseveranti nella preghiera, 13solleciti per le necessità dei fratelli, premurosi nell’ospitalità.

73. Gli orientamenti dei cristiani  (Rm 12, 9-13)

- a carità senza finzioni

- b affetto fraterno

- c stima vicendevole

- d zelanti, ferventi

- e lieti nella speranza

- f forti nella tribolazione

- g perseveranti nella preghiera

45- Non lasciarsi vincere dal male, ma vincere il male con  il bene

14Benedite coloro che vi perseguitano, benedite e non maledite. 15Rallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto. 16Abbiate i medesimi sentimenti gli uni verso gli altri; non aspirate a cose troppo alte, piegatevi invece a quelle umili. Non fatevi un’idea troppo alta di voi stessi.

17Non rendete a nessuno male per male. Cercate di compiere il bene davanti a tutti gli uomini. 18Se possibile, per quanto questo dipende da voi, vivete in pace con tutti. 19Non fatevi giustizia da voi stessi, carissimi, ma lasciate fare all’ira divina. Sta scritto infatti: A me la vendetta, sono io che ricambierò, dice il Signore. 20Al contrario, se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere: facendo questo, infatti, ammasserai carboni ardenti sopra il suo capo. 21Non lasciarti vincere dal male, ma vinci con il bene il male.

74. Il vangelo quotidiano (Rm 12, 14-21)

- 1 benedire, non maledire

- 2 gioire con chi è felice

- 3 piangere con chi piange

- 4 osmosi dei sentimenti

- 5 vivere nell’umiltà

- 6 non rendere male per male

- 7 vivere in pace con tutti

- 8 lasciare a Dio il compito di fare giustizia

- 9 non lasciarsi vincere dal male

- 10 vincere con il bene il male

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Capitolo 13

46- Ciascuno sia sottomesso alle autorità costituite; poiché non c’è autorità se non da Dio

1Ciascuno stia sottomesso alle autorità costituite; poiché non c’è autorità se non da Dio e quelle che esistono sono stabilite da Dio. 2Quindi chi si oppone all’autorità, si oppone all’ordine stabilito da Dio. E quelli che si oppongono si attireranno addosso la condanna. 3I governanti infatti non sono da temere quando si fa il bene, ma quando si fa il male. Vuoi non aver da temere l’autorità? Fà il bene e ne avrai lode, 4poiché essa è al servizio di Dio per il tuo bene.

VIII – la nuova vita nella comunità di cristo:

c) vita sociale e politica

75. Il rapporto con l’autorità (Rm 13, 1-4)

-essere sottomessi alle autorità (evxousi,a)costituite

-i governanti (a;rcontej) sono necessari per l’ordine (diatagh/|) sociale, stabilito da Dio

-fare il bene per non temere l’autorità

-l’autorità deve sentirsi al servizio di Dio anche per la giusta condanna a chi opera il male

Ma se fai il male, allora temi, perché non invano essa porta la spada; è infatti al servizio di Dio per la giusta condanna di chi opera il male. 5Perciò è necessario stare sottomessi, non solo per timore della punizione, ma anche per ragioni di coscienza. 6Per questo dunque dovete pagare i tributi, perché quelli che sono dediti a questo compito sono funzionari di Dio. 7Rendete a ciascuno ciò che gli è dovuto: a chi il tributo, il tributo; a chi le tasse le tasse; a chi il timore il timore; a chi il rispetto il rispetto.

76. La sottomissione all’autorità (Rm 13, 4-7)

- a per ragioni di coscienza (sunei,dhsin)

- b pagare i tributi

- c rendere a ciascuno ciò che gli è dovuto (ovfeila,j)

- d avere rispetto (timh,n)

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47- Non abbiate nessun debito con nessuno, se non quello di un amore vicendevole

8Non abbiate alcun debito con nessuno, se non quello di un amore vicendevole; perché chi ama il suo simile ha adempiuto la legge. 9Infatti il precetto: Non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non desiderare e qualsiasi altro comandamento, si riassume in queste parole: Amerai il prossimo tuo come te stesso. 10L’amore non fa nessun male al prossimo: pieno compimento della legge è l’amore.

VIII– la nuova vita nella comunità di cristo:

d)  l’agape   cristiana

77. L’amore pieno compimento della legge  (Rm 13, 8-10)

-l’unico debito: l’amore vicendevole (avllh,louj avgapa/n )

-riassunto dei comandamenti: amerai il prossimo come te stesso

48- Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo e non seguite la carne nei suoi desideri.

11Questo voi farete, consapevoli del momento: è ormai tempo di svegliarvi dal sonno, perché la nostra salvezza è più vicina ora di quando diventammo credenti. 12La notte è avanzata, il giorno è vicino. Gettiamo via perciò le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce. 13Comportiamoci onestamente, come in pieno giorno: non in mezzo a gozzoviglie e ubriachezze, non fra impurità e licenze, non in contese e gelosie. 14Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo e non seguite la carne nei suoi desideri.

78. E’ tempo di svegliarsi dal sonno (Rm 13, 11-14)

-la salvezza e il giorno sono vicini

-indossiamo le armi della luce

-comportiamoci onestamente

-non in ubriachezze, licenze, contese e passioni

-rivestirsi (evndu,sasqe) di Gesù Cristo

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Capitolo 14

49- Nelle comunità cristiane si evitino le critiche, i giudizi, gli scandali, ma si viva nella giustizia, nella pace e nella gioia

1Accogliete tra voi chi è debole nella fede, senza discuterne le esitazioni. 2Uno crede di poter mangiare di tutto, l’altro invece, che è debole, mangia solo legumi. 3Colui che mangia non disprezzi chi non mangia; chi non mangia, non giudichi male chi mangia, perché Dio lo ha accolto. 4Chi sei tu per giudicare un servo che non è tuo? Stia in piedi o cada, ciò riguarda il suo padrone; ma starà in piedi, perché il Signore ha il potere di farcelo stare.

79. Accogliere chi è debole nella fede (Rm 14, 1-4)

-non commentare (mh. Eivj diakri,seij) le fragilità

-i cristiani deboli sono accolti (prosela,beto) da Dio e a lui appartengono

-non giudicare un servo che non è tuo

5C’è chi distingue giorno da giorno, chi invece li giudica tutti uguali; ciascuno però cerchi di approfondire le sue convinzioni personali. 6Chi si preoccupa del giorno, se ne preoccupa per il Signore; chi mangia, mangia per il Signore, dal momento che rende grazie a Dio; anche chi non mangia, se ne astiene per il Signore e rende grazie a Dio. 7Nessuno di noi, infatti, vive per se stesso e nessuno muore per se stesso, 8perché se noi viviamo, viviamo per il Signore, se noi moriamo, moriamo per il Signore. Sia che viviamo, sia che moriamo, siamo dunque del Signore. 9Per questo infatti Cristo è morto ed è ritornato alla vita: per essere il Signore dei morti e dei vivi.

10Ma tu, perché giudichi il tuo fratello? E anche tu, perché disprezzi il tuo fratello? Tutti infatti ci presenteremo al tribunale di Dio, 11poiché sta scritto:

Come è vero che io vivo, dice il Signore,

ogni ginocchio si piegherà davanti a me

e ogni lingua renderà gloria a Dio.

80. Convivere con la diversità di  prassi e di valutazioni (Rm 14, 5-11)

-approfondire (plhroforei,sqw) e verificare le proprie convinzioni

-si rende grazie a Dio nella diversità

-sia che viviamo, sia che moriamo, siamo del Signore

-Cristo è il Signore dei vivi e dei morti

-perché giudicare (kri,neij) e disprezzare (evxouqenei/j) il fratello ?

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12Quindi ciascuno di noi renderà conto a Dio di se stesso. 13Cessiamo dunque di giudicarci gli uni gli altri; pensate invece a non esser causa di inciampo o di scandalo al fratello.

14Io so, e ne sono persuaso nel Signore Gesù, che nulla è immondo in se stesso; ma se uno ritiene qualcosa come immondo, per lui è immondo. 15Ora se per il tuo cibo il tuo fratello resta turbato, tu non ti comporti più secondo carità. Guardati perciò dal rovinare con il tuo cibo uno per il quale Cristo è morto! 16Non divenga motivo di biasimo il bene di cui godete! 17Il regno di Dio infatti non è questione di cibo o di bevanda, ma è giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo: 18chi serve il Cristo in queste cose, è bene accetto a Dio e stimato dagli uomini.

81. Non giudicare e non essere causa d’inciampo (Rm 14, 12-18)

-ciascuno renderà conto a Dio di se stesso

-la carità ci porta ad evitare comportamenti leciti, ma che disturbano l’etica altrui

-Cristo è morto anche per le persone fragili

19Diamoci dunque alle opere della pace e alla edificazione vicendevole. 20Non distruggere l’opera di Dio per una questione di cibo! Tutto è mondo, d’accordo; ma è male per un uomo mangiare dando scandalo. 21Perciò è bene non mangiare carne, né bere vino, né altra cosa per la quale il tuo fratello possa scandalizzarsi.

22La fede che possiedi, conservala per te stesso davanti a Dio. Beato chi non si condanna per ciò che egli approva. 23Ma chi è nel dubbio, mangiando si condanna, perché non agisce per fede; tutto quello, infatti, che non viene dalla fede è peccato.

82. Cercare la pace e l’edificazione vicendevole (Rm 14, 19-23)

-non distruggiamo l’opera di Dio per questioni secondarie

-è bene non mangiare carne, né bere vino, né altra cosa per la quale il tuo fratello possa scandalizzarsi

-conserviamo la nostra fede davanti a Dio

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Capitolo 15

50- Ciascuno cerchi di compiacere il prossimo, per edificarlo

1Noi che siamo i forti abbiamo il dovere di sopportare l’infermità dei deboli, senza compiacere noi stessi. 2Ciascuno di noi cerchi di compiacere il prossimo nel bene, per edificarlo. 3Cristo infatti non cercò di piacere a se stesso, ma come sta scritto: gli insulti di coloro che ti insultano sono caduti sopra di me. 4Ora, tutto ciò che è stato scritto prima di noi, è stato scritto per nostra istruzione, perché in virtù della perseveranza e della consolazione che ci vengono dalle Scritture teniamo viva la nostra speranza. 5E il Dio della perseveranza e della consolazione vi conceda di avere gli uni verso gli altri gli stessi sentimenti ad esempio di Cristo Gesù, 6perché con un solo animo e una voce sola rendiate gloria a Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo.

83. I forti devono sopportare l’infermità dei deboli (Rm 15, 1- 6)

-compiacere il prossimo nel bene per edificarlo

-teniamo viva la nostra speranza con la perseveranza e la consolazione che ci vengono dalle Scritture

-rendere gloria a Dio nella comunità con un solo animo e una sola voce

51- Accoglietevi gli uni gli altri, come Cristo accolse voi, per la gloria di Dio

7Accoglietevi perciò gli uni gli altri come Cristo accolse voi, per la gloria di Dio. 8Dico infatti che Cristo si è fatto servitore dei circoncisi in favore della veracità di Dio, per compiere le promesse dei padri; 9le nazioni pagane invece glorificano Dio per la sua misericordia, come sta scritto:

Per questo ti celebrerò tra le nazioni pagane,

e canterò inni al tuo nome.

10E ancora:

Rallegratevi, o nazioni, insieme al suo popolo.

11E di nuovo:

Lodate, nazioni tutte, il Signore;

i popoli tutti lo esaltino.

12E a sua volta Isaia dice:

Spunterà il rampollo di Iesse,

colui che sorgerà a giudicare le nazioni:

in lui le nazioni spereranno.

13Il Dio della speranza vi riempia di ogni gioia e pace nella fede, perché abbondiate nella speranza per la virtù dello Spirito Santo.

84. Cristo punto d’incontro tra popolo eletto e le nazioni (Rm 15, 7-13)

-ha compiuto le promesse dei padri

-per mezzo suo la misericordia di Dio è glorificata nelle nazioni pagane

-i cristiani devono accogliersi gli uni gli altri

-il Dio della speranza riempia le comunità di ogni gioia e pace nella fede

-lo Spirito Santo alimenti la nostra speranza

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52- Paolo è fiero di essere un ministro di Gesù Cristo tra i pagani, perché divengano una oblazione gradita, santificata dallo Spirito Santo

14Fratelli miei, sono anch’io convinto, per quel che vi riguarda, che voi pure siete pieni di bontà, colmi di ogni conoscenza e capaci di correggervi l’un l’altro. 15Tuttavia vi ho scritto con un pò di audacia, in qualche parte, come per ricordarvi quello che già sapete, a causa della grazia che mi è stata concessa da parte di Dio 16di essere un ministro di Gesù Cristo tra i pagani, esercitando l’ufficio sacro del vangelo di Dio perché i pagani divengano una oblazione gradita, santificata dallo Spirito Santo. 17Questo è in realtà il mio vanto in Gesù Cristo di fronte a Dio; 18non oserei infatti parlare di ciò che Cristo non avesse operato per mezzo mio per condurre i pagani all’obbedienza, con parole e opere, 19con la potenza di segni e di prodigi, con la potenza dello Spirito. Così da Gerusalemme e dintorni fino all’Illiria, ho portato a termine la predicazione del vangelo di Cristo.

85. Il ministero di Paolo tra i pagani (Rm 15, 14-19)

-riconosce la bontà, la conoscenza e la capacità di correzione fraterna della chiesa di Roma, alla quale scrive con audacia

-esercita l’ufficio sacro del vangelo di Dio per condurre i pagani all’obbedienza con parole, opere, segni e con la potenza dello Spirito

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20Ma mi sono fatto un punto di onore di non annunziare il vangelo se non dove ancora non era giunto il nome di Cristo, per non costruire su un fondamento altrui, 21ma come sta scritto:

Lo vedranno coloro ai quali non era stato annunziato

e coloro che non ne avevano udito parlare,

comprenderanno.

86. Paolo pioniere di Cristo (Rm 15, 20-21)

-ha sempre cercato le spiagge più abbandonate e più lontane per annunciare il vangelo

-era rispettoso del fondamento costruito da altri

53- Paolo esorta i fratelli a lottare con lui nelle  preghiere rivolte a Dio

22Per questo appunto fui impedito più volte di venire da voi. 23Ora però, non trovando più un campo d’azione in queste regioni e avendo già da parecchi anni un vivo desiderio di venire da voi, 24quando andrò in Spagna spero, passando, di vedervi, e di esser da voi aiutato per recarmi in quella regione, dopo avere goduto un poco della vostra presenza.

25Per il momento vado a Gerusalemme, a rendere un servizio a quella comunità; 26la Macedonia e l’Acaia infatti hanno voluto fare una colletta a favore dei poveri che sono nella comunità di Gerusalemme. 27L’hanno voluto perché sono ad essi debitori: infatti, avendo i pagani partecipato ai loro beni spirituali, sono in debito di rendere un servizio sacro nelle loro necessità materiali. 28Fatto questo e presentato ufficialmente ad essi questo frutto, andrò in Spagna passando da voi. 29E so che, giungendo presso di voi, verrò con la pienezza della benedizione di Cristo. 30Vi esorto perciò, fratelli, per il Signore nostro Gesù Cristo e l’amore dello Spirito, a lottare con me nelle preghiere che rivolgete per me a Dio, 31perché io sia liberato dagli infedeli della Giudea e il mio servizio a Gerusalemme torni gradito a quella comunità, 32sicché io possa venire da voi nella gioia, se così vuole Dio, e riposarmi in mezzo a voi. Il Dio della pace sia con tutti voi. Amen.

87. Progetti di evangelizzazione di Paolo (Rm 15, 22-25)

-dopo che avrà portato una colletta dei pagani in favore dei poveri di Gerusalemme, andrà in Spagna passando da Roma

88. La prossima presenza a Roma di Paolo (Rm 15, 26-32)

-verrà con la pienezza della benedizione di Cristo

-chiede ai fratelli di Roma di lottare con lui nella preghiera per superare gli ostacoli che troverà in Giudea e per trovare accoglienza a Gerusalemme

-spera di trovare gioia e serenità nella comunità di Roma

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Capitolo 16

54- Salutatevi gli uni gli altri con il bacio santo

1Vi raccomando Febe, nostra sorella, diaconessa della Chiesa di Cencre: 2ricevetela nel Signore, come si conviene ai credenti, e assistetela in qualunque cosa abbia bisogno; anch’essa infatti ha protetto molti, e anche me stesso.

3Salutate Prisca e Aquila, miei collaboratori in Cristo Gesù; per salvarmi la vita essi hanno rischiato la loro testa, 4e ad essi non io soltanto sono grato, ma tutte le Chiese dei Gentili; 5salutate anche la comunità che si riunisce nella loro casa.

Salutate il mio caro Epèneto, primizia dell’Asia per Cristo. 6Salutate Maria, che ha faticato molto per voi. 7Salutate Andronìco e Giunia, miei parenti e compagni di prigionia; sono degli apostoli insigni che erano in Cristo già prima di me. 8Salutate Ampliato, mio diletto nel Signore. 9Salutate Urbano, nostro collaboratore in Cristo, e il mio caro Stachi. 10Salutate Apelle che ha dato buona prova in Cristo. Salutate i familiari di Aristòbulo. 11Salutate Erodione, mio parente. Salutate quelli della casa di Narcìso che sono nel Signore. 12Salutate Trifèna e Trifòsa che hanno lavorato per il Signore. Salutate la carissima Pèrside che ha lavorato per il Signore. 13Salutate Rufo, questo eletto nel Signore, e la madre sua che è anche mia. 14Salutate Asìncrito, Flegonte, Erme, Pàtroba, Erma e i fratelli che sono con loro. 15Salutate Filòlogo e Giulia, Nèreo e sua sorella e Olimpas e tutti i credenti che sono con loro. 16Salutatevi gli uni gli altri con il bacio santo. Vi salutano tutte le chiese di Cristo.

89. Il grande abbraccio di Paolo ai cristiani di Roma (Rm 16, 1-16)

-chiede accoglienza, e assistenza per i cristiani bisognosi

-estende i saluti a quanti conosce

-invita i cristiani a salutarsi con il bacio santo (evn filh,mati a`gi,w|)

-manda i saluti di tutte le chiese di Cristo

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55- Guardatevi da coloro che provocano divisioni e ostacoli contro la dottrina che avete appreso

17Mi raccomando poi, fratelli, di ben guardarvi da coloro che provocano divisioni e ostacoli contro la dottrina che avete appreso: tenetevi lontani da loro. 18Costoro, infatti, non servono Cristo nostro Signore, ma il proprio ventre e con un parlare solenne e lusinghiero ingannano il cuore dei semplici.

19La fama della vostra obbedienza è giunta dovunque; mentre quindi mi rallegro di voi, voglio che siate saggi nel bene e immuni dal male. 20Il Dio della pace stritolerà ben presto satana sotto i vostri piedi. La grazia del Signor nostro Gesù Cristo sia con voi.

90. Le raccomandazioni di Paolo (Rm 16, 17-20)

-i fratelli si guardino da coloro che provocano divisioni (dicostasi,aj) e ostacoli (ska,ndala) contro la dottrina appresa

-non servono Cristo quanti pensano al proprio ventre e con un parlare lusinghiero ingannano i semplici

-i fratelli siano saggi nel bene e immuni dal male

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56- Vi saluta Timoteo mio collaboratore

21Vi saluta Timòteo mio collaboratore, e con lui Lucio, Giasone, Sosìpatro, miei parenti. 22Vi saluto nel Signore anch’io, Terzo, che ho scritto la lettera. 23Vi saluta Gaio, che ospita me e tutta la comunità. Vi salutano Erasto, tesoriere della città, e il fratello Quarto. 24 La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con tutti voi. Amen

91. Saluti dei collaboratori di Paolo (Rm 16, 21-24)

57- A dio che solo è sapiente, per mezzo di Gesù Cristo, la gloria nei secoli dei secoli

25A colui che ha il potere di confermarvi

secondo il vangelo che io annunzio e il messaggio di Gesù Cristo,

secondo la rivelazione del mistero taciuto per secoli eterni,

26ma rivelato ora e annunziato mediante le scritture profetiche,

per ordine dell’eterno Dio, a tutte le genti

perché obbediscano alla fede,

27a Dio che solo è sapiente,

per mezzo di Gesù Cristo,

la gloria nei secoli dei secoli. Amen.

92. Gloria a Dio (Rm 16, 25-27)

-che solo può confermare (sthri,xai) nel vangelo

-che solo è sapiente

-per mezzo di Gesù Cristo, la gloria nei secoli dei secoli. Amen.

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Indice dei capitoli

-       p = pagina

-       Le note, in tutto 92, hanno l’intestazione evidenziata in rosso

I - La missione di Paolo   p 2

Capitolo 1  p 2

1-     A quanti sono in Roma, grazia a voi e pace da Dio  p 2

Nota 1. Le 3 caratteristiche di Paolo (Rm 1,1)  p 2

Nota 2. Il Vangelo di Dio (Rm 1,2)  p 2

Nota 3. Gesù Cristo uomo e Dio (Rm 1,3-6)  p 2

2- Vivo desiderio di vedervi per rinfrancarmi con voi e tra voi mediante la fede

comune  p 2

Nota 4. Ringraziamento a Dio (euvcaristw) (Rm 1,8)  p 2

Nota 5. Il culto reso a Dio da Paolo nel suo spirito (Rm 1,9)  p 2

Nota 6. Motivazione a incontrarsi (Rm 1,11-15)  p 3

II - Dio può essere conosciuto dalle sue opere   p 3

3- Il vangelo è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede p 3

Nota 7. Non vergognarsi del vangelo (Rm 1,16-17)  p 3

4- L’ira di Dio contro ogni empietà e ogni ingiustizia  p 3

Nota 8. L’ira di Dio (Rm 1,18-25)  p 3

5- Dio li ha abbandonati all’impurità secondo i desideri del loro cuore, schiavi di

passioni infami  p 4

Nota 9. Il traviamento dell’umanità lontana da Dio (Rm 1,26-32)  p 4

Capitolo 2   p 5

6- La bontà di Dio spinge alla conversione  p 5

Nota 10. Giudicando gli altri condanniamo noi stessi (Rm 2,1-3)  p 5

Nota 11. La bontà di Dio spinge alla conversione (meta,noia,n) (Rm 2,4)  p 5

Nota 12. Dio giudica secondo verità e senza parzialità (Rm 2,5-11)  p 5

III - Dio può essere conosciuto dalla legge rivelata   p 6

7- Saranno giustificati quanti mettono in pratica la legge, sia quella scritta nel cuore

sia quella rivelata da Dio  p 6

Nota 13. Periranno quanti hanno peccato (Rm 2,12)  p 6

Nota 14. Saranno giustificati davanti a Dio (Rm 2,13-16)  p 6

Nota 15. La legge esprime la volontà di Dio  (Rm 2,17-20)  p 6

Nota 16. Insegnare a se stessi prima che agli altri (Rm 2,21-24)  p 7

8- Appartiene al popolo eletto chi cerca Dio nell’interiorità e gli offre il culto nel

cuore e nello spirito  p 7

Nota 17. Osservare la legge nell’interiorità (Rm 2,25-29)  p 7

Capitolo 3   p 7

9- L’appartenenza al popolo eletto, i Giudei, è un grande vantaggio perché ad esso

sono state affidate le rivelazioni di Dio  p 8

Nota 18. L’importanza dell’appartenenza al popolo eletto (Rm 3, 1-8)  p 8

10- Ma tutti i popoli sono sotto il dominio del peccato  p 9

Nota 19. Tutto il mondo è colpevole di fronte a Dio (Rm 3, 9-20)  p 9

IV – Dio salva per mezzo della fede in virtù della redenzione   p 10

11- Indipendentemente dall’appartenenza al popolo eletto, si è manifestata la

giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti quelli che credono

p 10

Nota 20. Dio ha manifestato la sua giustizia (Rm 3, 21-22)  p 10

Nota 21. La redenzione realizzata da Cristo Gesù (Rm 3, 23-31)  p 10

12- L’uomo è stato giustificato per la fede indipendentemente dalle opere della

legge  p 10

Capitolo 4   p 10

13- Abramo ebbe fede in Dio e ciò gli fu accreditato come giustizia  p 11

Nota 22. Il dono della fede (Rm 4, 1-8)  p 11

14- Abramo con la sua fede trovò grazia presso Dio e ricevette il segno della

circoncisione come sigillo  p 11

Nota 23. La fede giustifica indipendentemente dal rito (Rm 4, 9-11)  p 11

Nota 24. Il rito richiede una vita coerente di fede (Rm 4, 12)  p 12

15- Abramo fu costituito Padre di molti popoli, davanti al Dio nel quale credette

p 12

Nota 25. Abramo divenne erede della promessa per la sua fede in Dio

(Rm 4, 13-15)  p 12

Nota 26. Eredi della promessa di Abramo per la fede in Dio (Rm 4, 16-17)  p 12

16-  Abramo  ebbe fede e divenne padre di molti popoli; il cristiano crede in colui

che ha risuscitato dai morti Gesù nostro Signore e gli è accreditato come

giustizia   p 13

Nota 27. Abramo sperò contro ogni speranza (Rm 4, 18)  p 13

Nota 28. Abramo non vacillò nella fede (Rm 4, 19-22)  p 13

Nota 29. La fede in Dio, che ha resuscitato (hvge,rqh ) Gesù, morto per i nostri

peccati,  per la nostra giustificazione (dikai,wsin ) (Rm 4, 23-25  ) p 13

V – Gesù Cristo ci ha ottenuto la grazia che libera e salva   p 13

Capitolo 5   p 13

17- Con la fede  siamo in pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo  p 13

Nota 30. Con la fede  (Rm 5, 1-5)   p 14

Nota 31.Cristo è morto per noi nemici   (Rm 5, 6-8)  p 14

Nota 32. Il cristiano  (Rm 5, 9-11)   p 14

18- La grazia di Dio, dono concesso attraverso Gesù Cristo, si è riversata in

abbondanza su tutti gli uomini  p 14

Nota 33. Il peccato e la morte hanno raggiunto tutti gli uomini  (Rm 5, 12-14)   p 14

Nota 34. Il dono di grazia è stato riversato in abbondanza su tutti per mezzo di

Gesù Cristo  (Rm 5, 15-17)  p 15

Nota 35. L’obbedienza di Gesù Cristo  (Rm 5, 18-21)  p 15

Capitolo 6   p 16

19- Se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo per lui  p 16

Nota 36. Noi che siamo morti al peccato, come potremmo vivere nel peccato?

(Rm 6, 1-2) p 16

Nota 37. Col battesimo in Cristo (Rm 6, 3-4)  p 16

Nota 38. La nostra completa unione a Cristo (Rm 6,5-11)  p 16

20- Offrite voi stessi a Dio come vivi tornati dai morti e le vostre membra come

strumenti di giustizia per Dio  p 17

Nota 39. La donazione di noi stessi (Rm 6,12-14) p 17

21- Obbedendo di cuore al vangelo siamo liberati dal peccato e diventiamo servi

della giustizia  p 17

Nota 40. Il cammino del cristiano (Rm 6,15-19)  p 17

22- Il peccato porta alla morte, l’essere servi di Dio alla vita eterna  p 18

Nota 41. La liberazione  del cristiano (Rm 6,20-23)  p 18

Capitolo 7   p 18

23- Il sacrificio di Cristo ci ha liberato dalla lettera della legge, dall’osservanza

esteriore, per servire a colui che fu risuscitato dai morti   p 18

Nota 42. Con il sacrificio di Cristo (Rm 7, 1-6)  p 18

24- La legge morale mira a santificare l’uomo. La tendenza peccaminosa,

travisando ed ergendosi contro la norma morale, porta alla morte  p 19

Nota 43. La legge morale (Rm 7, 7-13)  p 19

25- Nel proprio intimo c’è una profonda frattura tra il desiderio di Dio della mente e

gli impulsi distruttivi e di peccato che portano alla morte  p 20

Nota 44. Il desiderio del bene e la deriva del male (Rm 7, 14-23)  p 20

Nota 45. L’uomo è uno sventurato (talai,pwroj)  (Rm 7, 24)  p 20

VI – La nuova vita dei salvati nello Spirito Santo   p 21

Capitolo 8   p 21

26- I desideri della carne portano alla morte, mentre i desideri dello Spirito portano

alla vita e alla pace  p 21

Nota 46. Camminare secondo lo Spirito (Rm 8, 1-13)  p 21

27- Il cristiano è coerede di Cristo, se partecipa alle sue sofferenze per partecipare

alla sua gloria  p 22

Nota 47. Lo Spirito di Dio (Rm 8, 14-17)  p 22

28- Tutta la creazione spera di essere liberata dalla schiavitù della corruzione, per

entrare nella libertà dei figli di Dio  p 22

Nota 48. Le sofferenze del presente (Rm 8, 18-27) p 22

29- Nel disegno di Dio, Cristo è il primogenito tra molti fratelli  p 23

Nota 49. Dio nel suo disegno (Rm 8, 28-30)  p 23

30- Nulla potrà separare il cristiano dall’amore di Cristo  p 24

Nota 50. L’amore di Dio in Cristo Gesù (Rm 8, 31-37)  p 24

Nota 51. Nessuna creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio,

in Cristo Gesù (Rm 8, 38-39)  p 24

VII – Dio adempie la promessa e attende il ritorno dei lontani   p 25

Capitolo 9   p 25

31- Il grande dolore di Paolo per l’incredulità degli Israeliti suoi fratelli  p 25

Nota 52. Il grande dolore di Paolo (Rm 9, 1-3)  p 25

Nota 53. Vantaggi degli Israeliti (Rm 9, 4-5)  p 25

32- La libertà di Dio nello scegliere i suoi figli  p 25

Nota 54. I figli della carne e i figli della promessa (Rm 9, 6-13)  p 25

33- Dio usa misericordia con chi vuole e indurisce chi vuole  p 26

Nota 55. Il libero agire misericordioso di Dio (Rm 9, 14-24)  p 26

34- I pagani fedeli che non conoscevano Cristo, sono stati da lui salvati, mentre

gli Israeliti che pretendevano la giustificazione dalle loro opere, non l’hanno

conseguita  p 27

Nota 56. La giustizia che deriva dalla legge e la giustizia che deriva dalla fede

p  27

Capitolo 10   p 28

35- Per salvarsi bisogna sottomettersi alla giustizia di Dio, che è conseguita da

chiunque crede in Cristo  p 28

Nota 57. Il termine  (te,loj) della legge è Cristo (Rm 10, 1-4)  p 28

36- Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato  p 29

Nota 58. La giustizia che viene dalla legge (Rm 10, 5)  p 29

Nota 59. La giustizia che viene dalla fede (Rm 10, 6-13)  p 29

37- Non è l’appartenenza ad un determinato popolo che salva, ma credere nella

predicazione attuata per la parola di Cristo  p 29

Nota 60. I tempi che portano alla fede (Rm 10, 14-15)  p 29

Nota 61. Gli stadi della fede  (Rm 10, 16-17)  p 30

Nota 62. La parola è stata udita, ma non accolta (Rm 10, 18-21)  p 30

Capitolo 11   p 31

38- Dio non ha ripudiato il suo popolo, ma ha continuato a realizzare i suoi progetti

con quelli che sono rimasti fedeli, con “il resto”  p 31

Nota 63. Dio non ha ripudiato il suo popolo (Rm 11, 1-6)  p 31

Nota 64. Gli eletti e gli induriti (Rm 11, 7-10)  p 31

39- Se il rifiuto degli Israeliti ha segnato la riconciliazione del mondo, quale potrà

mai essere la loro riammissione, se non una resurrezione dai morti?    p 32

Nota 65. La riammissione di quanti sono stati infedeli (Rm 11, 11-15)   p 32

40- I nuovi popoli salvati da Dio non devono montare in superbia sul popolo eletto,

ma temere Dio  p 32

Nota 66. La radice santa e l’innesto di nuovi rami (Rm 11, 16-18)  p 32

Nota 67. La bontà e la severità di Dio (Rm 11, 19-24)  p 33

41- Dio estenderà la sua salvezza anche a Israele per usare a tutti misericordia

p 33

Nota 68. Dio usa a tutti misericordia (Rm 11, 25-32)  p 33

42- La profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio !

p 34

Nota 69. Dio è il primo a donare (Rm 11, 33-36)  p 34

VIII– La nuova vita nella comunità di Cristo:    a)  vita liturgica    p 35

Capitolo 12   p 35

43- Il culto spirituale del cristiano è l’offerta del proprio corpo come sacrificio

vivente, santo e gradito a Dio  p 35

Nota 70. Il culto spirituale (logikh.n latrei,an) (Rm 12, 1-2)  p 35

VIII – la nuova vita nella comunità di Cristo:    b)  vita ecclesiale   p 35

44- Nelle comunità cristiane: fuggire il male con orrore, attaccarsi al bene, amarsi

gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiare nello stimarsi a vicenda  p 35

Nota 71. Stile di vita del cristiano  (Rm 12, 3-5)  p 35

Nota 72. La diversità dei doni secondo la grazia ricevuta  (Rm 12, 6-8)  p 36

Nota 73. Gli orientamenti dei cristiani (Rm 12, 9-13)  p 36

45- Non lasciarsi vincere dal male, ma vincere il male con  il bene  p 36

Nota 74. Il vangelo quotidiano (Rm 12, 14-21)  p 36

VIII – La nuova vita nella comunità di Cristo:   c)  vita sociale e politica  p 37

Capitolo 13   p 37

46- Ciascuno sia sottomesso alle autorità costituite; poiché non c’è autorità se non

da Dio  p 37

Nota 75. Il rapporto con l’autorità  (Rm 13, 1-4)  p 37

Nota 76. L sottomissione all’autorità (Rm 13, 4-7)  p 37

VIII– La nuova vita nella comunità di Cristo:  d)  l’agape  cristiana   p 38

47- Non abbiate nessun debito con nessuno, se non quello di un amore

vicendevole  p 38

Nota 77. L’amore, pieno compimento della legge (Rm 13, 5-10)  p 38

48- Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo e non seguite la carne nei suoi

desideri  p 38

Nota 78. E’ tempo di svegliarsi dal sonno (Rm 13, 11-14) p 38

Capitolo 14   p 39

49- Nelle comunità cristiane si evitino le critiche, i giudizi, gli scandali, ma si viva

nella giustizia, nella pace e nella gioia  p 39

Nota 79. Accogliere chi è debole nella fede (Rm 14, 1-4  ) p 39

Nota 80. Convivere con la diversità di  prassi e di valutazioni (Rm 14, 5-11)  p 39

Nota 81. Non giudicare e non essere causa d’inciampo (Rm 14, 12-18)  p 40

Nota 82. Cercare la pace e l’edificazione vicendevole (Rm 14, 19-23)  p 40

Capitolo 15   p 41

50- Ciascuno cerchi di compiacere il prossimo, per edificarlo  p 41

Nota 83. I forti devono sopportare l’infermità dei deboli (Rm 15, 1- 6)  p 41

51- Accoglietevi gli uni gli altri, come Cristo accolse voi, per la gloria di Dio  p 41

Nota 84. Cristo punto d’incontro tra popolo eletto e le nazioni (Rm 15, 7-13)  p 41

52- Paolo è fiero di essere un ministro di Gesù Cristo tra i pagani, perché

divengano una oblazione gradita, santificata dallo Spirito Santo  p 42

Nota 85. Il ministero di Paolo tra i pagani (Rm 15, 14-19)  p 42

Nota 86. Paolo pioniere di Cristo (Rm 15, 20-21)  p 43

53- Paolo esorta i fratelli a lottare con lui nelle  preghiere rivolte a Dio        p 43

Nota 87. Progetti di evangelizzazione di Paolo (Rm 15, 22-25)  p 43

Nota 88. La prossima presenza a Roma di Paolo  (Rm 15, 26-32)  p 43

Capitolo 16   p 44

54- Salutatevi gli uni gli altri con il bacio santo  p 44

Nota 89. Il grande abbraccio di Paolo ai cristiani di Roma (Rm 16, 1-16)    p 44

55- Guardatevi da coloro che provocano divisioni e ostacoli contro la dottrina che

avete appreso  p 45

Nota 90. Le raccomandazioni di Paolo (Rm 16, 17-20)  p 45

56- Vi saluta Timoteo mio collaboratore  p 46

Nota 91. Saluti dei collaboratori di Paolo (Rm 16, 21-23)  p 46

57- A Dio che solo è sapiente, per mezzo di Gesù Cristo, la gloria nei secoli dei

secoli  p 46

Nota 92. Gloria a Dio (Rm 16, 25-27)  p 46

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